توقف التدوين في هذا الموقع نظرا لتزايد الأعطال فيه كما أدعوكم للتواصل من خلال التدوين على صفحات المدونات الأخرى المشار إليها أعلاه (1) و (2) 

ولكم جزيل الشكر والتقدير 

 http://blogs.albawaba.com/nafaba

http://nafaba2010.blogspot.com/

إلى ماتؤشردينامية الإبداع القصصي الراهن في الوطن العربي ، وإلى ما يؤشرهذا المد الحكائي بمستوياته السردية المتباينة من قصة وقصة قصيرة وقصة قصيرة جدا ؟ وإلى أي حد أسهم النشرالإلكتروني في تفجيرالطاقات القصصية العربية ، وهل هذا التراكم هوبالضرورة إعلان عن تحول في بنيات السرد القصصي موازاة معا ما أفرزه إنفجارمجتمع الإعلام والإتصال من تغييرفي إثراء لقنوات التواصل ؟
يقينا أن للشبكة العنكبوتية إسهامها المائزفي بسط جسورالتواصل الفوري والآني بين الأصوات القصصية العربية خصوصا من جيل التسعينات ومقتبل الألفية الثالثة ، وقد ورط تجربتها السردية على محك النقد العربي الرصين فضلا عن تذييلها بالتعاليق التي تختلف بين تعاليق موضوعية وانطباعات تحفيزية وتوقيعات محاباتية … ومما لاشك فيه أن للفضاء الإلكتروني فضله أيضا في إستجلاء خصوصية وملامح الإبداع الأدبي بعامة والقصصي بخاصة ، والكشف عن مميزات هوية الأنا الكاتبة والمنكتبة .. هوية الذات / النص المبدع . وإلى الأمس القريب قبل سنوات قليلة لم يكن يغمرالمكتبة العربية من الإصدارات سوى المنشورات التي قبلت بلعبة التحدي والمجازفة مع طواحين دور النشروتفاقم الأمية على المستوى العربي ، بيد أن المعجزة النتية بما أتاحته على مستوى سهولة التلقي على سندات وطرائق النشرالمختلفة قد خففت إلى حد ما من استنزاف الكاتب(ة) والتخفيف أيضا وقبل كل شيء من أزمة النشربما يتغياه أساسا من ربط لعلائق التواصل وباعتباره رافدا من روافد المعرفة والعلوم والفكر…
ولسنا هنا بصدد النفخ في حطب النارلتلتهم المزيد من الورق والبحث في تداعيات وآثارالنشرالإلكتروني على حركية إقتصاد النشرالورقي ولكن لايفوتنا أن نتعرض لزائنات النشرالإلكتروني على إختلاف مستويات سنداته المشبعة بذرات الإلكترون من بوابات ومواقع ومنتديات ومجلات إلكترونية . فلولا هذه الدعامات الإلكترونية الجديدة لأقبرت العديد من الكتابات في مهدها ولبقيت العديد من الأصوات العربية قابعة في كهوفها الجوانية وأخيرا لخسرت البيبليوغرافيا العربية العديد من الأقلام الرفيعة والمائزة .
هذه الطفرة الشبكية جعلت المشهد القصصي يموربالكثيرمن الأسماء الإلمعية .. أسماء أغنت التراكم الإبداعي القصصي بالعديد من الأعمال البديعة التي راهنت في أشغولتها على تحقيق الفرادة والإنفلات من إجترارتجارب الرواد الأسلاف إن على المستوى المحلي أو العربي وقد يعود الفضل في بلورة هذا التصورالجديد للإبداع القصصي إلى إنخراطه في أوراش المنتديات بما تتيحه من مواكبة ومتابعة نقدية وتعليقات لايخلوحظها من ومضات عالمة وموضوعية وقراءات عاشقة لم تنفك الدهشة تشرق من بين سطوربوحها .
متعة ورفعة القص الشبكي قد ترفع من درجة لذتنا بالنص وبالقص حين يتحقق توأمه بين دفتي أثرورقي بما يمهره من قدسية أزلية وأبعاد جمالية ونوستالجيا وحرارة حين نحضنه بين أيدينا ونلفه بهما في قماش الإحتفاء … هذا ما تحقق في تجربة القاص الأردني الصديق ناصرفالح الريماوي حين أتم ألق مساره الإبداعي القصصي الإلكتروني بإصدارالطبعة الورقية الأولى من إضمامته التي وسمها ب (جاليريا) ناهزت 255 صفحة من القطع المتوسط إختلف متنها بين نصوص قصصية طويلة ونصوص قصصية قصيرة ونصوص قصصية قصيرة جدا وكلها توزعت بين عناوين رئيسة وعناوين فرعية .
وتشكل قصة (جاليريا) الربوة النيسانية المائزة في تضاريس المتن القصصي ككل . ولم يأت العنوان (جاليريا) إعتباطيا أو إنبهارا بجرس نبرته بل إن إنسحابها على الحقل الدلالي للإضمامة كان بقصدية توجيه عملية التلقي منذ العتبة الأولى للأثرنحو مدارات التشكيل والرسم وانكمانهما في تلافيف الذاكرة البعيدة للقاص ناصرالريماوي بما وظفه من أدوات ومرهمات قزحية في بنيات العديد من النصوص وتعتبرقصة ( جاليريا ) أوج درجات الولع وهي التيمة المهيمنة والقصة التي إستطاعت أن تحقق تقاطعاتها مع فن التشكيل إلى درجة تماسها مع القراءة النقدية التشكيلية المحمولة على متن السرد .
إن السرد في قصة (جاليريا) لم يتوقف كي يفسح المجال للوصف بل إن القاص ناصرالريماوي قد أفلح في تحقيق كميائه الخاصة بين رؤية بصرية وصفية وانسياب السرد يقول السارد في الصفحة 117 : (متقنة توشك أن تنطق أو هكذا تراءى لي ، النظرة الحانية تطغى في تحولاتها الرصينة لتثقب صفة الضوء الخافت عند طرف اللوحة المقابل ) ويقول في الصفحة 41 : ( وأيقنت أني سأبدء يرسم لوحتي الأولى من هذا المكان فالرسم مثل ولادة القصيدة قد تقوده الإنفعالة الأولى ) ومن خلال هذا المقطع المقتطف من قصة (سيرة الأيام ) يتبدى تماهي كينونة القصيدة مع كينونة الرسم اليتوحدان في نطفة الإنفعال بماهو العامل الأساس في تفتق اللحظة / البدء في الولادة الشعرية والتشكيلية وبالتالي فإن القاص ناصرالريماوي يكون قد عثرمن خلال إضمامته القصصية ( جاليريا) على المدارة التي تلتقي فيها الأجناس الإبداعية من قصة وشعروتشكيل وهي مدارة التقاطع التي تتوغل بعيدا في تخوم الطفولة وانكمانها في أغوار الذاكرة الريماوية يقول في الصفحة 55 : ( نفذت أصابع الطبشورالملونة قبل أن تكتمل جدارية الصيف ، البعض يومئ بحركات تدل على إعجابهم الشديد بمهارتي في الرسم أمام والدي بينما قلة منهم تثور وتهتزفي إنزعاج مبهم لتلك الخربشات )
ولقارئ (جاليريا) أن يستشف ذلك الميثاق العلني الذي وثقه القاص ناصرالريماوي على الصفحة 7 حيث يقول : ( قصص هذه المجموعة المتواضعة هي الإنعكاس الطبيعي للمشاهدات أو اللحظات المعايشة والتي تتميز بخصوصية عالية ، من خلال مدلولات نفسية يصعب على المرء تفسيرها ببساطة لعدم تجليها بوضوح أو لارتباطها بعقلنا الباطن والتي تستوقفنا بغتة ودون اللجوء لنية البحث عنها أو الترتيب للعثور عليها ، لكنها حين تمربنا بغتة فإنها تستدعي جيوشا من الصور العالقة في الذاكرة المختزنة والذاكرة المتخيلة على حد سواء ليبدء عالم حر بالتشكل من غير ملامح واضحة ومن غير نهاية محددة سلفا ثم يأتي دور اللغة والثقافة وتراكم التجربة في تفكيك هذا العالم إلى قصص قصيرة )
إنه إذن ميثاق كل علاماته وشروطه إنتصبت من أجل إستكناه التجربة القصصية إنطلاقا من مواضعات مقدمة هي بمثابة (خارطة طريق ) لعملية التلقي .
وقد لانغالي في القول إذا ما أشرنا إلى أن ذاكرة السارد هي ذكرة بجدران مطلية بأبهى اللوحات التي تجاوزت حدود متعتها البصرية إلى مستوى نقشها على جدارالذاكرة حيث باتت ألوانها ولغتها تضج بإواليات وأدوات لتعرية الذات وانشغالاتها اليومية من جهة وتفسير ماهيات العالم من جهة ثانية ، ففي كل مكان هناك لوحة وأينما توجه القارئ ألفى أنامل الرسام ناصر الريماوي تعد كيمياءها اللونية المنصهرة بالسرد وهذه تجربة لايمكن أن تتحقق وتفرض تميزها وفرادتها إلا لقاص خبرشعاب القص وانغمرمنذ الطفولة في فلسفة اللون .
وثقودنا هذه التيمة المهيمنة على الحقل الدلالي للمتن القصصي الريماوي إلى إستغوار وظيفة الوصف .. الوصف ليس باعتباره محطة للوقوف في مسار السرد بهدف إلتقاط الأنفاس بعد اللهاث السردي ولكن باعتباره إمتدادا بنيويا في معمار القص حيث تلتئم وظيفة الوصف مع الرغبة الكمينة في التشكيل وبالتالي وتأسيسا على الميثاق السابق (الصفحة 7 ) يخلق السارد لغته الخاصة التي تمتح من معين واحد هو معين الفن ، فن التشكيل وفن القص والبحث عن مسافة التوافق بينهما والتي تتجلى في رقعة الصورة وبلاغتها السردية باعتبارها آلية من الآليات الجمالية المتحكمة في الإنتاج القصصي حيث تستقي حدودها العامة من مجالات الحسية والتخييل يقول السارد في قصة (جاليريا) الصفحة 117 : (كان نصف الوجه يتكئ على راحة اليد أسفل الذقن بينما تناثرت خصلات كستنائية اللون حول شلال من الشعرالمرسل تدفق من خلال حزمة واحدة إنبثقت للتو على الجانب الأيمن للنافذة .)
تتجذر الصورة هنا عميقا في تيمة التشكيل .. فالصورة في هذا المقطع تصف وتستثيرتراكيبها جملة من التصورات الذهنية وبالتالي فهي تمنح نفسها بكل يسرللمتلقي … إنها تحاكي نفس الصورة التي وثقها على ظهرالغلاف الذي يحمل من بين دلالاتها إشارة مائزة تتساوق ونص (جاليريا) بمعنى آخرأن لوحة الغلاف هي بالأساس قطعة من صور النص السردي يتغيا الإمتاع التشكيلي بعيدا عن ضروب الصور التجريدية التي دأبت على ركوب سروجها جل الإصدارات العربية في الموضة الأخيرة .
وفي رأينا المتواضع أن إنتقاء عنوان الإضمامة (جاليريا) لهو بمثابة بطاقة تعريف الإبداعية الحقيقية للقاص ناصر فالح الريماوي ، فالأبعاد السيكولوجية لاتخون المتلقي في إستجلاء إفتتان الكاتب بفن التشكيل (كنت أخضع لتأثيراللوحة الحانية من جديد ) بل إنه يتجاوزحدود وتقاليد البرتوكولات وتقاليد المشاهدة بدافع الهوس التشكيلي إذ ( غافل الحضور بالتطاول فوق الشريط الفسفوري الذي يرتكزعلى مساند فضية على إمتداد الصالة ) لكن لكل سارد رقيبه ولسارد (جاليريا) أيضا رقيب يتقفى حركات إنبهاريحول بينه وبين اللحظة الذروة وهي لحظة التوحد باللوحة وبالتالي نعتقد أن هذه اللحظة / التوترتشكل دائما تلك البرهة الأسطورية التي لايمكن أن تنبثق لتبقى أجمل وأشق المسافات بين جمالية الصورة ومفاصلها وبمعنى آخرإن عطش اللقيا هو ما يحقق إبداعية التشكيل وتواترالسرد في أعمال ناصر فالح الريماوي .
ومما يميز هذا الأثرالقصصي الجديد (جاليريا) وتوظيفه لطرائق السرد وفضلا عن جنس القصة في المجموعة على ظهر الغلاف فقد إرتاد القاص ناصر الريماوي أجناس قصصية أخرى مثل القصة القصيرة جدا والقصة الومضة بل هناك في هذه الإضمامة من القصص ما يمكن إعتبارها مشاريع سردية بنفس روائي ونحيل القارئ بهذا الصدد إلى قصة (منزل الأقنان) ص 201 الذي أعتبرمن العلامات الناتئة في المتن القصصي ككل … إنه نص يوثق لسيرة الشاعرالعراقي بدرشاكر السياب وكريمته غيداء اللذان شكلا الشخصية المحورية بالإضافة إلى أسماء أخرى وازنة كنازك الملائكة ومهدي الجواهري وبلند الحيدري وأكرم الوتري ومحيي الدين إسماعيل وخالد بصمت الشواف …
وإذا كانت قصة (جاليريا) قد إنشغلت بوظيفة الوصف فإن (منزل الأقنان) قد رام دينامية سردية متواترة وراهن على مجموعة من الأنساق الزمنية ضمن سياق مكاني له دلالته التاريخية على مستوى الخارطة العربية إنه العراق الجريح بهمومه اليومية الممهورة بالدم والعنف والإحتلال في زمن السؤال : أين توارى دورالمثقف العراقي في هذه اللحظة التاريخية الحاسمة …؟ وإذا كان الشيء بالشيء يذكرفإن تبئير شخصية السياب في ( منزل الأقنان) قد رام وظيفة التناص المباشر.. تناص سلس ومطواع أسهم كثيرا في الإرتقاء ب (منزل الأقنان) إلى ذروة الإنغمارفي هموم السياب واغترابه . والتناص هنا في هذه القصة وقصص أخرى تناص ظاهروتناص دلالي حيث توفق القاص في إدراج بعض المقاطع الشعرية من قصائد السياب وقد إقتبس منها هنوان القصة :
منازل فانزع الأبواب عنها تغد أطلالا
خوال قد تصك الريح نافذة فتشرعها إلى الصبح
تطل عليك منها عين بوم دائب النوح
وسلمها المحطم مثل برج دائر، مالا
يئن إذا أتته الريح تصعده إلى السطح
سفين تعرك الأمواج ألواحه ………………………….
……………………………………………………..
ألا يامنزل الأقنان ، سقتك الحيا سحبا
تروي قبري الظمآن
تلثمه وتنسحب
(مقتطف من قصيدة منزل الأقنان للسياب)
يقينا أن إضمامة (جاليريا) بانضمامها إلى بيلييوغرافيا القصة العربية الحديثة تكون قد قدمت إضافات نوعية بخصوصيتها الإبداعية في جنس القصة القصيرة الأردنية والعربية الورقية منها والإلكترونية ومهما حاولت هذه القراءة العاشقة وهذه المقاربة النقدية لبدائع السرد القصصي عند صديقنا القاص ناصر الريماوي فهي مهما باحت ولفت وطافت مدارات الحكي فإن (جاليريا) ستبقى ذلك المتن المائج تارة والهادئ تارة أخرى متنا طافحا بسرالإمتاع والمؤانسة وإلى (جاليريات) أخرى إنشاء الله .

مقاربة نقدية في المجموعة القصصية (جاليريا) للقاص الأردني ناصرفالح الريماوي

عبده حقي / المغرب 

إلى ماتؤشردينامية الإبداع القصصي الراهن في الوطن العربي ، وإلى ما يؤشرهذا المد الحكائي بمستوياته السردية المتباينة من قصة وقصة قصيرة وقصة قصيرة جدا ؟ وإلى أي حد أسهم النشرالإلكتروني في تفجيرالطاقات القصصية العربية ، وهل هذا التراكم هوبالضرورة إعلان عن تحول في بنيات السرد القصصي موازاة معا ما أفرزه إنفجارمجتمع الإعلام والإتصال من تغييرفي إثراء لقنوات التواصل ؟

يقينا أن للشبكة العنكبوتية إسهامها المائزفي بسط جسورالتواصل الفوري والآني بين الأصوات القصصية العربية خصوصا من جيل التسعينات ومقتبل الألفية الثالثة ، وقد ورط تجربتها السردية على محك النقد العربي الرصين فضلا عن تذييلها بالتعاليق التي تختلف بين تعاليق موضوعية وانطباعات تحفيزية وتوقيعات محاباتية … ومما لاشك فيه أن للفضاء الإلكتروني فضله أيضا في إستجلاء خصوصية وملامح الإبداع الأدبي بعامة والقصصي بخاصة ، والكشف عن مميزات هوية الأنا الكاتبة والمنكتبة .. هوية الذات / النص المبدع . وإلى الأمس القريب قبل سنوات قليلة لم يكن يغمرالمكتبة العربية من الإصدارات سوى المنشورات التي قبلت بلعبة التحدي والمجازفة مع طواحين دور النشروتفاقم الأمية على المستوى العربي ، بيد أن المعجزة النتية بما أتاحته على مستوى سهولة التلقي على سندات وطرائق النشرالمختلفة قد خففت إلى حد ما من استنزاف الكاتب(ة) والتخفيف أيضا وقبل كل شيء من أزمة النشربما يتغياه أساسا من ربط لعلائق التواصل وباعتباره رافدا من روافد المعرفة والعلوم والفكر…

ولسنا هنا بصدد النفخ في حطب النارلتلتهم المزيد من الورق والبحث في تداعيات وآثارالنشرالإلكتروني على حركية إقتصاد النشرالورقي ولكن لايفوتنا أن نتعرض لزائنات النشرالإلكتروني على إختلاف مستويات سنداته المشبعة بذرات الإلكترون من بوابات ومواقع ومنتديات ومجلات إلكترونية . فلولا هذه الدعامات الإلكترونية الجديدة لأقبرت العديد من الكتابات في مهدها ولبقيت العديد من الأصوات العربية قابعة في كهوفها الجوانية وأخيرا لخسرت البيبليوغرافيا العربية العديد من الأقلام الرفيعة والمائزة .

هذه الطفرة الشبكية جعلت المشهد القصصي يموربالكثيرمن الأسماء الإلمعية .. أسماء أغنت التراكم الإبداعي القصصي بالعديد من الأعمال البديعة التي راهنت في أشغولتها على تحقيق الفرادة والإنفلات من إجترارتجارب الرواد الأسلاف إن على المستوى المحلي أو العربي وقد يعود الفضل في بلورة هذا التصورالجديد للإبداع القصصي إلى إنخراطه في أوراش المنتديات بما تتيحه من مواكبة ومتابعة نقدية وتعليقات لايخلوحظها من ومضات عالمة وموضوعية وقراءات عاشقة لم تنفك الدهشة تشرق من بين سطوربوحها .

متعة ورفعة القص الشبكي قد ترفع من درجة لذتنا بالنص وبالقص حين يتحقق توأمه بين دفتي أثرورقي بما يمهره من قدسية أزلية وأبعاد جمالية ونوستالجيا وحرارة حين نحضنه بين أيدينا ونلفه بهما في قماش الإحتفاء … هذا ما تحقق في تجربة القاص الأردني الصديق ناصرفالح الريماوي حين أتم ألق مساره الإبداعي القصصي الإلكتروني بإصدارالطبعة الورقية الأولى من إضمامته التي وسمها ب)جاليريا ( ناهزت 255 صفحة من القطع المتوسط إختلف متنها بين نصوص قصصية طويلة ونصوص قصصية قصيرة ونصوص قصصية قصيرة جدا وكلها توزعت بين عناوين رئيسة وعناوين فرعية .

وتشكل قصة (جاليريا ) الربوة النيسانية المائزة في تضاريس المتن القصصي ككل . ولم يأت العنوان (جاليريا ) إعتباطيا أو إنبهارا بجرس نبرته بل إن إنسحابها على الحقل الدلالي للإضمامة كان بقصدية توجيه عملية التلقي منذ العتبة الأولى للأثرنحو مدارات التشكيل والرسم وانكمانهما في تلافيف الذاكرة البعيدة للقاص ناصرالريماوي بما وظفه من أدوات ومرهمات قزحية في بنيات العديد من النصوص وتعتبرقصة ( جاليريا ) أوج درجات الولع وهي التيمة المهيمنة والقصة التي إستطاعت أن تحقق تقاطعاتها مع فن التشكيل إلى درجة تماسها مع القراءة النقدية التشكيلية المحمولة على متن السرد .

إن السرد في قصة (جاليريا ) لم يتوقف كي يفسح المجال للوصف بل إن القاص ناصرالريماوي قد أفلح في تحقيق كميائه الخاصة بين رؤية بصرية وصفية وانسياب السرد يقول السارد في الصفحة 117 : (متقنة توشك أن تنطق أو هكذا تراءى لي ، النظرة الحانية تطغى في تحولاتها الرصينة لتثقب صفة الضوء الخافت عند طرف اللوحة المقابل ) ويقول في الصفحة 41 : ( وأيقنت أني سأبدء يرسم لوحتي الأولى من هذا المكان فالرسم مثل ولادة القصيدة قد تقوده الإنفعالة الأولى ) ومن خلال هذا المقطع المقتطف من قصة (سيرة الأيام ) يتبدى تماهي كينونة القصيدة مع كينونة الرسم اليتوحدان في نطفة الإنفعال بماهو العامل الأساس في تفتق اللحظة / البدء في الولادة الشعرية والتشكيلية وبالتالي فإن القاص ناصرالريماوي يكون قد عثرمن خلال إضمامته القصصية ( جاليريا ) على المدارة التي تلتقي فيها الأجناس الإبداعية من قصة وشعروتشكيل وهي مدارة التقاطع التي تتوغل بعيدا في تخوم الطفولة وانكمانها في أغوار الذاكرة الريماوية يقول في الصفحة 55 : ( نفذت أصابع الطبشورالملونة قبل أن تكتمل جدارية الصيف ، البعض يومئ بحركات تدل على إعجابهم الشديد بمهارتي في الرسم أمام والدي بينما قلة منهم تثور وتهتزفي إنزعاج مبهم لتلك الخربشات )

ولقارئ (جاليريا ) أن يستشف ذلك الميثاق العلني الذي وثقه القاص ناصرالريماوي على الصفحة 7 حيث يقول : ( قصص هذه المجموعة المتواضعة هي الإنعكاس الطبيعي للمشاهدات أو اللحظات المعايشة والتي تتميز بخصوصية عالية ، من خلال مدلولات نفسية يصعب على المرء تفسيرها ببساطة لعدم تجليها بوضوح أو لارتباطها بعقلنا الباطن والتي تستوقفنا بغتة ودون اللجوء لنية البحث عنها أو الترتيب للعثور عليها ، لكنها حين تمربنا بغتة فإنها تستدعي جيوشا من الصور العالقة في الذاكرة المختزنة والذاكرة المتخيلة على حد سواء ليبدء عالم حر بالتشكل من غير ملامح واضحة ومن غير نهاية محددة سلفا ثم يأتي دور اللغة والثقافة وتراكم التجربة في تفكيك هذا العالم إلى قصص قصيرة )

إنه إذن ميثاق كل علاماته وشروطه إنتصبت من أجل إستكناه التجربة القصصية إنطلاقا من مواضعات مقدمة هي بمثابة (خارطة طريق ) لعملية التلقي .

وقد لانغالي في القول إذا ما أشرنا إلى أن ذاكرة السارد هي ذكرة بجدران مطلية بأبهى اللوحات التي تجاوزت حدود متعتها البصرية إلى مستوى نقشها على جدارالذاكرة حيث باتت ألوانها ولغتها تضج بإواليات وأدوات لتعرية الذات وانشغالاتها اليومية من جهة وتفسير ماهيات العالم من جهة ثانية ، ففي كل مكان هناك لوحة وأينما توجه القارئ ألفى أنامل الرسام ناصر الريماوي تعد كيمياءها اللونية المنصهرة بالسرد وهذه تجربة لايمكن أن تتحقق وتفرض تميزها وفرادتها إلا لقاص خبرشعاب القص وانغمرمنذ الطفولة في فلسفة اللون .

وثقودنا هذه التيمة المهيمنة على الحقل الدلالي للمتن القصصي الريماوي إلى إستغوار وظيفة الوصف .. الوصف ليس باعتباره محطة للوقوف في مسار السرد بهدف إلتقاط الأنفاس بعد اللهاث السردي ولكن باعتباره إمتدادا بنيويا في معمار القص حيث تلتئم وظيفة الوصف مع الرغبة الكمينة في التشكيل وبالتالي وتأسيسا على الميثاق السابق (الصفحة 7 ) يخلق السارد لغته الخاصة التي تمتح من معين واحد هو معين الفن ، فن التشكيل وفن القص والبحث عن مسافة التوافق بينهما والتي تتجلى في رقعة الصورة  وبلاغتها السردية باعتبارها آلية من الآليات الجمالية المتحكمة في الإنتاج القصصي حيث تستقي حدودها العامة من مجالات الحسية والتخييل يقول السارد في قصة (جاليريا ) الصفحة 117 : (كان نصف الوجه يتكئ على راحة اليد أسفل الذقن بينما تناثرت خصلات كستنائية اللون حول شلال من الشعرالمرسل تدفق من خلال حزمة واحدة إنبثقت للتو على الجانب الأيمن للنافذة .)

تتجذر الصورة هنا عميقا في تيمة التشكيل .. فالصورة في هذا المقطع تصف وتستثيرتراكيبها جملة من التصورات الذهنية وبالتالي فهي تمنح نفسها بكل يسرللمتلقي … إنها تحاكي نفس الصورة التي وثقها على ظهرالغلاف الذي يحمل من بين دلالاتها إشارة مائزة تتساوق ونص (جاليريا ) بمعنى آخرأن لوحة الغلاف هي بالأساس قطعة من صور النص السردي يتغيا الإمتاع التشكيلي بعيدا عن ضروب الصور التجريدية التي دأبت على ركوب سروجها جل الإصدارات العربية في الموضة الأخيرة .

وفي رأينا المتواضع أن إنتقاء عنوان الإضمامة (جاليريا ) لهو بمثابة بطاقة تعريف الإبداعية الحقيقية للقاص ناصر فالح الريماوي ، فالأبعاد السيكولوجية لاتخون المتلقي في إستجلاء إفتتان الكاتب بفن التشكيل (كنت أخضع لتأثيراللوحة الحانية من جديد ) بل إنه يتجاوزحدود وتقاليد البرتوكولات وتقاليد المشاهدة بدافع الهوس التشكيلي إذ ( غافل الحضور بالتطاول فوق الشريط الفسفوري الذي يرتكزعلى مساند فضية على إمتداد الصالة ) لكن لكل سارد رقيبه ولسارد (جاليريا ) أيضا رقيب يتقفى حركات إنبهاريحول بينه وبين اللحظة الذروة وهي لحظة التوحد باللوحة وبالتالي نعتقد أن هذه اللحظة / التوترتشكل دائما تلك البرهة الأسطورية التي لايمكن أن تنبثق لتبقى أجمل وأشق المسافات بين جمالية الصورة ومفاصلها وبمعنى آخرإن عطش اللقيا هو ما يحقق إبداعية التشكيل وتواترالسرد في أعمال ناصر فالح الريماوي .

ومما يميز هذا الأثرالقصصي الجديد (جاليريا ) وتوظيفه لطرائق السرد وفضلا عن جنس القصة في  المجموعة على ظهر الغلاف فقد إرتاد القاص ناصر الريماوي أجناس قصصية أخرى مثل القصة القصيرة جدا والقصة الومضة بل هناك في هذه الإضمامة من القصص ما يمكن إعتبارها مشاريع سردية بنفس روائي ونحيل القارئ بهذا الصدد إلى قصة (منزل الأقنان ) ص 201 الذي أعتبرمن العلامات الناتئة في المتن القصصي ككل … إنه نص يوثق لسيرة الشاعرالعراقي بدرشاكر السياب وكريمته غيداء اللذان شكلا الشخصية المحورية بالإضافة إلى أسماء أخرى وازنة كنازك الملائكة ومهدي الجواهري وبلند الحيدري وأكرم الوتري ومحيي الدين إسماعيل وخالد بصمت الشواف …

وإذا كانت قصة (جاليريا ) قد إنشغلت بوظيفة الوصف فإن (منزل الأقنان ) قد رام دينامية سردية متواترة وراهن على مجموعة من الأنساق الزمنية ضمن سياق مكاني له دلالته التاريخية على مستوى الخارطة العربية إنه العراق الجريح بهمومه اليومية الممهورة بالدم والعنف والإحتلال في زمن السؤال : أين توارى دورالمثقف العراقي في هذه اللحظة التاريخية الحاسمة …؟ وإذا كان الشيء بالشيء يذكرفإن تبئير شخصية السياب في ( منزل الأقنان ) قد رام وظيفة التناص المباشر.. تناص سلس ومطواع أسهم كثيرا في الإرتقاء ب )منزل الأقنان)

إلى ذروة الإنغمارفي هموم السياب واغترابه . والتناص هنا في هذه القصة وقصص أخرى تناص ظاهروتناص دلالي حيث توفق القاص في إدراج بعض المقاطع الشعرية من قصائد السياب وقد إقتبس منها هنوان القصة :

منازل فانزع الأبواب عنها تغد أطلالا

خوال قد تصك الريح نافذة فتشرعها إلى الصبح

تطل عليك منها عين بوم دائب النوح

وسلمها المحطم مثل برج دائر، مالا

يئن إذا أتته الريح تصعده إلى السطح

سفين تعرك الأمواج ألواحه ………………

……………….

ألا يامنزل الأقنان ، سقتك الحيا سحبا

تروي قبري الظمآن

تلثمه وتنسحب

(مقتطف من قصيدة منزل الأقنان للسياب )

يقينا أن إضمامة (جاليريا ) بانضمامها إلى بيلييوغرافيا القصة العربية الحديثة تكون قد قدمت إضافات نوعية بخصوصيتها الإبداعية في جنس القصة القصيرة الأردنية والعربية الورقية منها والإلكترونية ومهما حاولت هذه القراءة العاشقة وهذه المقاربة النقدية لبدائع السرد القصصي عند صديقنا القاص ناصر الريماوي فهي مهما باحت ولفت وطافت مدارات الحكي فإن (جاليريا ) ستبقى ذلك المتن المائج تارة والهادئ تارة أخرى متنا طافحا بسرالإمتاع والمؤانسة وإلى (جاليريات) أخرى إنشاء الله .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.alarabalyawm.net/pages.php?news_id=187572

10/10/2009

العرب اليوم - آيه الخوالدة

يؤمن الكاتب الاردني ناصر فالح الريماوي بضرورة الحفاظ على إستقلالية القصة القصيرة ككيان أدبي لا غنى عنه, مع التأكيد على خصوصية هذا الكيان في تلبية الحاجات الملحة في وقتنا الراهن, ويذهب الريماوي في ابداعه الى اللغة الشعرية بكل تناقضاتها لينفرد بايقاع اللغة وتلقائية السرد.

والريماوي عضو ومشرف في إتحاد كتاب الأنترنت العرب, وله مجموعة قصصية صدرت حديثاً عن دار تالة في دمشق عنوان  جاليريا. التقته العرب اليوم وحاورته.

* يذهب كبار القاصين الى وجود خطر يحدق في مصير القصة القصيرة, ما رأيك في صحة هذا الكلام?

- لقد ذهب البعض إلى أكثر من ذلك, وهو تأبين القصة القصيرة بعد موت مبرمج, والبعض الآخر إلى إلحاقها بغيرها من الأجناس الأدبية بعد حكم استباقي بحتمية إندثارها, من وجهة نظر متفائلة أجد نفسي ميالاً لتصديق فكرة وجود أزمة تمر بها القصة القصيرة وليس خطراً محدقاً يهدد مصيرها كجنس ادبي له أهميته, اما دواعي هذه الأزمة في رأيي الشخصي, فهو إنتفاء الثقة بالقدرة الكامنة التي تميز القصة القصيرة عن غيرها من الاجناس الادبية الأخرى, أو الإفتقار إلى المحاولات الجادة في إستثمار تلك القدرة الهائلة بحدها الأقصى كما ينبغي, هذا ربما أدى بمرور الوقت إلى تلاشي روح العقيدة بين العديد من معتنقي ومريدي هذا النوع من الكتابة, فأوقعها في ذلك المأزق.

أجد نفسي منحازاً وبشدة إلى تعدد الأصوات في تمثيل الأغلبية والتي تنادي بتطوير القصة القصيرة مع ضرورة الحفاظ على إستقلاليتها ككيان أدبي لا غنى عنه, مع التأكيد على خصوصية هذا الكيان في تلبية الحاجات الملحة في وقتنا الراهن. أنحاز إلى تطور القصة القصيرة من الداخل بالإطالة والتمدد -مع الأبقاء على مبدأ الأقتصاد اللغوي - بحيث يمكن للقصة القصيرة أن تستوعب عندئذٍ إضافات نوعية جديدة على صعيدي الشكل والمضمون, كالأسطورة والموروث الشعبي والحدث التاريخي, والحدث القائم على جمع المعلومة والتحليل النفسي الذي يستند إلى دراسة معمقة. لست منحازاً إلى التطور الذي يؤدي إلى إنشطار كيانات سردية متعددة كالقصة القصيرة جدا والخاطرة والنصوص العابرة نحو تجنيس محتمل… فهذا من شانه ان يفاقم أزمة القصة بل ويعمل على إندثارها.

* عمدت في بعض قصصك الى استخدام اللغة الشعرية, فكيف يخدم ذلك ولوجها الى قلب وفكر القارئ سريعا?

- أعتقد أن اللغة الشعرية تمتلك مقومات النفاذ السلس بامتياز نحو القلب والعقل, لكنها قد تسبب إرباكاً محتملا للقارىء في نص قصصي يقوم على توصيف الحدث.

في حالة التداخل الشديد بين الموضوع والشكل تتجلى تلك الروح الشعرية والتي يتطلب التعبير فيها تكثيفاً لغويا كبيرا للمعاني بايجاز ومن دون فائض لغوي لا مبرر له, كما تأخذ فيه الإنزياحات اهمية كبيرة واولوية على الحدث.

هناك أيضاً الطبيعة الفطرية, المسكونة بإيقاع اللغة والتي قد تنفذ إلى البنية السردية بتلقائية شديدة من خلال لغة شعرية في مرحلة ما من النص من دون الخضوع لسيطرة ذهنية.

* تفرض كتابة القصة القصيرة نوعا من القيود على صاحبها, فكيف تصف لنا علاقتك مع هذا النوع الادبي?

- لا توجد قيود مفروضة إنما ضوابط وقوانين أساسية تحكم فنيات السرد وتقنياته, يجب أخذها بعين الإعتبار عند الشروع في الكتابة.

 أنطلق بحرية تامة لحظة الكتابة الإبداعية دون قيود بعد أن تتبلور الرؤية القصصية لدي وتتضح, عندها فقط تتحول تلك الورقة البيضاء إلى بيئة ملائمة للتجريب الحر في حضور تلك الرؤية.

يختلط الترتيب على صعيد الحدث او التسلسل الزمني في بعض كتاباتي, وفي تلاشي التوصيف الزماني والمكاني يبرز التركيز على البيئة المختلَقة والحركة العشوائية للشخوص ضمن المتن القصصي, وذلك لدفع القصة على صعيد الشكل والمضمون نحو الإنفتاح على فضاءات رحبة يكون من شأنها إستقطاب أيُّ تجديد محتمل.

* تقف القصة دوما على مفترق طرق بمواجهة الشعر, حيث ادعى بعضهم ان الشعر ديوان العرب, فما رأيك?

- لكل جنس ادبي إستقلاليته التامة عن الآخر, لا اعتقد بأن المفاضلة بين جنسين مختلفين تماماً هي مفاضلة منصفة أو مفيدة, فقد إستطاعت القصة القصيرة وبالرغم من عمرها القصير والذي لا يقارن بعمر الشعر أن تحقق حضوراً ملفتاً على الساحة الادبية في العالم العربي, مما يجعلها الآن مؤهلة وبقوة لأن تقف إلى جانب الشعر للمشاركة في صفحات ذلك الديوان لا أن تقف امامه على مفترق للطرق.

* هل يستطيع الاديب ان يلزم نفسه بفترة زمنية محددة لانجاز عمل ابداعي ما اجازة التفرغ الابداعي?

- اذا كان هذا الإلزام الزمني المحدد وفقاً لبرنامج يضعه الكاتب لنفسه, فلا ضير, لكن المشكلة قد تنشأ في حال إعتباره قيداً ملزماً من طرف آخر بحيث يتم فرضه على الكاتب, هنا أصبح عنصر الوقت يشكل قيداً من نوع ما, والابداع لا يمكن أن تحكمه قيود من أي نوع.

التفرغ مسألة مختلفة, فهي شرط أساسي لإنجاز أي عمل أبداعي, ربما تكمن إشكالية التفرغ بذلك التقييد الزمني, على أيّ حال هناك امثلة عملية تشير إلى إمكانية التعامل مع هذا الوضع بنجاح ربما من خلال القدرة على التكيف النفسي والذهني, فالكاتب والروائي جمال ناجي أنجز روايته الرائعة  عندما تشيخ الذئاب في ظروف مماثلة.

* هل تعتقد بأن سهولة النشر, السبب الرئيسي الذي يكمن وراء كثرة الاصدارات ذات المحتوى الفارغ, ام هناك اسباب اخرى?

- بالمقابل فإن سهولة النشر كانت سبباً في الكشف عن مواهب دفينة و أعمال إبداعية مميزة تستحق الثناء, ربما تؤدي سهولة النشر لتبني سياسة الكم على حساب النوع لدى الكثيرين, لكنها ليست السبب الرئيسي في تراكم تلك الإصدارات السطحية عديمة المحتوى, فالإنجاز المتسرع بقصد النشر هو الدافع الاكبر, لكن الأسباب المباشرة سوف تتجلى بالضرورة سواء كانت هناك سهولة في النشر أم لم تكن, منها التخلي عن الجانب الثقافي والاعتماد على نواة الموهبة فقط, عدم الرغبة في إختيار مضامين يتطلب إخضاع محتواها للدراسة أو السعي الضروري للتقصي حولها, عدم الرغبة أو القدرة على المعايشة الضرورية بشكل كاف لإبراز العناصر السردية كما يجب (نتحدث عن القصة والرواية هنا), غياب الرؤية القصصية والسردية تماماً, الكتابة بلا ضوابط فنية من دون أي اعتبار للحد الأدنى من تقنيات السرد… واسباب مباشرة أخرى لا مجال لذكرها الآن.

* ما هو مشروعك القادم?

- خوض غمار القصة الطويلة او الرواية القصيرة, لتجسيد فكرة لا زالت تختمر عن نشأة مدينة أردنية لا زالت تحيا في داخلي بكل متناقضاتها الجميلة, مدهشة بتلك التناقضات إلى حد مثير وبدعوة ضاغطة في النزوح إلى عمق التفاصيل البعيدة نحو لجة القاع, حيث البدايات المغمورة تحت ركام الزمن الغابر, عن التكوين والنشأة, عن نفض الغبار بحنو لإستحضار القديم بروح الزمن الأول.

أتمنى ان اوفق بذلك مبتعداً عن التوثيق الصرف, مازجاً بفنية بين ما هو تاريخي وما هو تخيلي ومكتسب.

 
"فضاءات قزح" للكاتب زياد جيوسي عن دار فضاءات للنشر والتوزيع-الأردن

عن دار فضاءات للنشر  والتوزيع في الأردن صدر كتاب"فضاءات قزح" للكاتب والأعلامي  زياد جيوسي حيث جاء الكتاب في 404 صفحات من القطع المتوسط وقد صمم غلافه الفنان نضال جمهور.

وفي مقدمة الكتاب يقول الدكتور هاني الحروب :
(لا أريد أن أخوض في تحليل تلك الفضاءات المذهلة والممتعة حتى أترك للقارئ خيال إبحاره وبدون حصره وفق جماليات محددة، والشيء الوحيد الذي لا بد من قوله هو إن هذه الأبواب اجتمعت معابدها على عزف الهم الوطني والبعد الإنساني بسماته المحلية والإقليمية والعالمية.

وعليه، نستطيعُ أن نشمَّ رائحةَ المكانِ والزمانِ والأشياءِ ونثرياتها النفّاذةِ والحارّةِ، بل إننا في أحيان كثيرةٍ نوَدُّ لو نُربّتُ فوق ظهرِ الكلماتِ، عَلّنا َنتَحسَّس مَلمسَها الغَضّ، وإيقاعَها السهلِ، ففهمُ زياد العميقُ لواقعِ الحالِ قرينُ فهم كليّ للظاهرتين الحضاريةِ والإبداعية، ما ينطوي ذلكَ على وعيٍ حادّ بجدليةِ العلاقةِ بين الظاهرتين للفعلِ في زحزحةِ الواقعِ والنفاذِ في الأشياءِ واضطرامِ الأحداثِ أو نصوصها، لإبرازها في صورةٍ لافتةٍ، على قاعدةِ ذلكَ طرح زياد كلّ أسئلةِ الوجود الجوهرية من حبّ وعدلٍ وحريةٍ ورثاءٍ وخيرٍ وشرٍ وجمال.. استطاع معالجتها من خلال فضاءاته الملونة بريشة الأدب وصوت الشعر المنحوت والمُغَنى بتعبيرات الممثل أمام عدسة التصوير والتكوين، حيثُ الزمانُ والمكانُ تتبلورُ فاعليتُهما في علاقةِ كليهما بالآخر، فَنَدخُلُ في مزيج من وقائع التاريخ ونوازحِ الروحِ في بوحٍ حميمٍ لدواخلِ النفسِ، عندها يذوبُ الحسيّ في المجّردِ، ويختلطُ الشخصيُّ الحميمُ بالعامِ الشائعِ، وَكَأنّهُ الخيطُ الرفيعُ الذي يربطُ بينَ فضاءاتِ تلك الفنون التي يُبحرُ فيها زياد وعمقِ الرُّوح، لإيقاظِ الحرية والنورِ المتجسدةِ في جَسَدِ تلك الفنون لتشكيلِ حالةٍ من الصيّرورةِ الثقافيةِ والفنيةِ، تتقاطعُ فيها وتمتزجُ أنماطٌ شتّى من الوجودِ والمعرفةِ.
هذا زياد الأديبُ والناقدُ والإنسانُ الأصيلُ والسنديانة الشامخة في حياتنا الثقافيةِ والاجتماعيةِ، ظاهرةٌ فريدةٌ وتجربةٌ رائدةٌ على صعيدِ الحياةِ والإبداعِ، حيثُ يُلمسُ فيها عطشٌ مقدسٌ إلى كلّ ما هو رفيعٌ وعميقٌ وإنسانيٌ من عطاءاتِ الفنّ والفلسفةِ والأدبِ، وإيمانٌ راسخٌ بالأخوّةِ والعدالةِ الحقيقيةِ بينَ البشر.
إنَ قدرةَ الحسّ المرهفِ على اجتيازِ واختراق القيودِ والعقباتِ العاتيةِ بعد تفاعُلٍ حارٍّ وذكيّ في محطاتٍ شعوريةٍ من قِبلِ أديبٍ وناقدٍ خصب العواطفِ والتفكيرِ والعطاءِ والتعبيرِ،  والتي تَرَكَتْ نَغَماتَ مشاعِره على طبيعتها رقة وصدقاً حاراً، مؤكدةً على انتصار إرادة زياد، فَرغمَ معاناتهِ الجمّةِ، إلا أنهُ بقَيَ ماضياً دوماً في ثقةٍ رائعةٍ نحو أهدافهِ الواضحةِ.
فيا صاحبي.. ما زالت عجينة الواجب والعمل التي جبلتنا، تسكنُ زفراتنا، وتشعلُ فينا شرارة المثابرة والتمرد، فنمطر دوماً داخل الدائرة وخصب الذاكرة، وترسم صباحنا بأجمل صوره وأبهى طلاّته كغيم يُمطرنا عشقاً يُكَحّلُ العيون على طولِ المدى، وأملاً ووعداً يُبشرنا بجمالية وجودة فضاءات قزح.
وأخيراً يا توأمي لا يسعني إلا أن أهنّئ نفسي بك.. بسيّد الحُلمِ الجامحِ واشتعالِ الحُبَّ.) 
 
الكتاب تناول  الابداع بكافة مجالاته من سينما، مسرح، فنون، موسيقى، أدبيات حيث شملت العناوين التالية:

سينما: السينما الفلسطينية.. صراع ضد الأمواج، بثينة كنعان خوري.. "مغارة ماريا"، لينا بخاري.. "فيض"، وفاء جميل.. أربعة أفلام، نجوى نجار.. "أغنية ياسمين"، علياء أرصغلي.. "حبل الغسيل"، ناهد عواد.. "خمس دقائق عن بيتي"،

مسرح: "الممر".. مسرح أم جنون؟!،"عشرون دقيقة"، موسم مسرح المضطهدين،"العشاء الأخير في فلسطين"،"ابن خلدون" ينهض من سباته

فنون: دينا غزال.. خزف وجداريات، منذر جوابرة.. "بقاء"، بشار الحروب.. "أفق" و"شرقيات"، جواد إبراهيم.. إبداع جديد، إبراهيم العبدلي.. بين بغداد وعمان والقدس، لمى حواراني.. قصيدة من معدن وحجر، سمر حزبون.. إبداع العدسة والجسد،"رؤى".. تجسيد الحلم والرؤى، زهور تتبرعم في طيرة رام الله، ياسمينات على صدر الوطن
 موسيقى: باسل زايد.. "تراب".. تجربة متميزة، باسل زايد.. "هذا ليل" و"آدم"، سامر طوطح.. "شهداء بلا مأوى"،"يلالان"،"يلالان".. تحلق من جديد،"سراب".. محطات في الذاكرة، مهرجان رام الله الثاني للرقص المعاصر،"نوار"،

أدبيات: هاني الحروب.. "ترانيم لأميرة السراب"، زياد خداش.. "خذيني إلى موتي"، نبال شمس.. "ريتا"، سناء لهب.. "نزف ليلي"، صبيحة شبر.. "لائحة الاتهام تطول"، راوية بربارة.. "ملح وشرر وحب"،                                 ناصر الريماوي.. "صباح ممطر.. يوم قاحل"، عدلة شداد خشيبون.. "سعاد"، منى ظاهر.. "خميل كسلها الصباحي"، عبد السلام العطاري.. "احصدوا خرائبي"، الإنسان في نصوص جيهان قلعي، كوثر الزين.. "شاهد على العصر الحجري"، إيمان عرابي.. ثلاثة نصوص، سوزان بولص زعرور.. "لعصافيري أغني"، ماجدولين رفاعي. "رجل الوقت المستباح"، شريفة علوي.. أربعة نصوص، دينا الشهوان.. "جاء الذي كان قد جاء"، صونيا خضر.. "خيبة"، نورية العبيدي.. "مع إنك غير عادي"

انه كتاب غني باضاءاته لتجارب عديدة وغنية استحقت ان يقف الكاتب عندها. 
 

منزل الأقـنان – قصة قصيرة

 "سطور مائية من دفتر السياب"

(1)

كاد "السياب" وفي غفلة منها ان يعثر على سيرته البائسة وقصائده التي لم تُكتب بعدْ، وأشد ما خشيتْهُ أن يقرأ نهايته التي حسمها القدر منذ ثلاثة عقود أو يزيد، لكن ذهوله بنواح شكلية كجودة الطباعة والتصفيف وتلوين الغلاف، ثم تاريخ النشر الذي يشير إلى زمن لم يأتِ بعدْ، أفقده التركيز وطفق يتصفح أطراف الكتاب في نهم مفرط، لجمتها المفاجأة فتسمرت أمامه  كتمثال قديم وهي ترقب بلا وعي  يديه المعروقتين تتصفحان أوراقه المصقولة في إرتعاش وإضطراب شديدين، غشيتها صفرة مرعبة أمام أحتمال مرتقب حين استوقفه شيء ما في فصله الأخير، حنى جسده الضامر إلى خارج المقعد، وراح يحدق في الصفحة باهتمام شديد، حاولت ان تهمس له في رجاء ان يترك عنه ذلك الكتاب، وانها لم تأذن له… لكنها لم تجرؤ، توجس لما هو مكتوب فأنشده في قلق :

(…آه لو تدرين ما معنى ثوائي في سرير من دم

ميت الساقين محموم الجبين

تأكل الظلماء عيناي ويحسوها فمي

تائها في واحة خلف دار من سنين".)

ولم تمهله ان يستزيد، فاختطفت ذلك الكتاب من بين يديه، وتذرعت بأمر لم يقنعه في حينها، وان هذا الكتاب هو أطروحة قديمة من جامعة "السوربون" لنيل إجازة الدكتوراة وأن ترجمته إلى العربية ليست دقيقة، لكنه من وقت لآخر وفي مناسبات عديدة ولغاية يصعب إدراكها، كان يرجوها باصرار أن تمنحه ذلك الكتاب … ولو لمرة واحدة!

وبينما كان بعيداً عن قريته معدماً يجوب بقامته النحيلة مقاهي شارع الرشيد وابو النواس بين بغداد الرصافة والكرخ، كانوا ينقلون إليه البشارة بالتمام والقبول وبأن "إقبال" قد رضيت به زوجاً وما عليه إلا ان يحضر لإتمام الزفاف، استوقفه الأسم للمرة الاولى وشغله عن فرحته بهذا الحدث، وعبر الطريق على عجل إلى محلة "المنصور" قاصداً دار الترجمة حيث تعمل "غيداء" ، ولما لم يجدها ، يمم شطر الرصافة حيث تقيم، بحث عنها في النزل المطل على جسرالشهداء، غمرها سرور كبير لحضوره المفاجىء فاستقبلته  بابتسامة صافية  لم تلبث أن تلاشت حين طالبها بلا مقدمات وبصوت لاهث أن تمنحه ذلك الكتاب… قائلاً  بإلحاح: سأتصفح بعضاً من فصوله فقط … وأمامك هنا، ولما لم تجدِ محاولاته، لخص غايته في سؤال مقتضب : لمحت أثناء تصفحي له إسم "إقبال" فمن تكون؟؟

بعد سنوات وعلى سرير جللته ملاءات بيضاء ناصعة إلى جانب أنبوب دقيق يقطر بما تبقى من نبض في وريد متعب ليمنح جسده الهزيل  دفقاً يسيرا من حياة هي أقرب للموت ، كان يتذكر في  إحدى صحواته ذلك المقطع  الشعري ويردده وهو يجزم بأنه لم يكن  لشاعر آخر، وإنما له… على فراش الموت تنشط الذاكرة إلى جانب الهذيان، ومن خلال حشرجات واهنة كان يهمس لمن تحلقوا حوله: لقد كانت تلك سيرتي … وتلك كانت قصائدي، وأما الأسم فقد كان لزوجتى… كيف لم تمنحني تلك المرأة سرها… الذي هو سري؟؟!

(2)

انتظرت " غيداء"  ثلاثة أسابيع هذه المرة قبل ان يحين دورها في الحصول على كراسة الشعر، وكانت كلما تسلل إليها الحنق أمام هذا التهميش تعزي نفسها بجديد الشعر عله يتطرق إلى ذكرها  ولو بمقطع عابر، إحتضنت كراسته اخيراً بعد أن سلمها لها "السياب" تحت شجرة السدر الوحيدة في دارالمعلمين العالية معرباً عن إمتنانه المسبق من إعادة الكراسة إليه في اقرب وقت، لم يكترث للضيق الذي بدد شيئاً من سرورها على ضوء ما قاله، لكنه تدارك مبرراً بقليل من الحياء: عزيزتي هناك أخريات… ينتظرن دورهن.

أمام دجلة ومن شرفة النزل المطل على جسر الشهداء، أخذت "غيداء" بزمام الامسية باكرا لكنها لم تقدها إلى نهاية المطاف، بل أعادتها إلى نقطة الصفر مع "السياب"، لتبدأ من جديد… طوت كراسة الشعر على خيبة جديدة فركنت إلى صمتها وهي تنظر لشموخ النخيل على ضفاف دجلة بعد الغروب …كيف تحصده العتمة، ولم تفق إلا على هاجس "الأطروحة"، إن لم يقل شعراً يوثق به وجودها كصديقة أو زميلة أو حتى عابرة سبيل فلن يكون هناك أدنى مبرر للتعديل عليها أو إعادة طرحها، أسلمت نفسها لنفحة عابرة من هبوب خريفي فمالت على حائط الشرفة وهي تضمر أمراً وقالت لنفسها في تجرد تام: مسكين هذا الشاعر… مسكين هذا السياب من أين له ان يعلم؟!

تفوح كراسة الشعر بعطرها الآدمي تنشقته " غيداء" مع كل صفحة طوتها، غمازتاها تطلان من بين السطور فترتعش الفواصل ثم تذوب في السياق، وشاية الحروف المتصلة لم تضف شيئاً، فهي تعلم بأمر " لبابة"، حين يرتعد الجسد النحيل أمامها في كل مرة، تنطلق القصيدة، وسمتها "غيداء" بالحب الخامس للشاعر "للسياب" وافردت لها خانة مستقلة وواسعة أسفل القائمة تحت بقية الأسماء الأربعة، وصلت دار المعلمين باكراً فهي لم تنم ليلة الامس، جلست تنتظر فوق مقعد حجري في الحديقة المقابلة للبوابة الرئيسية، كان طلبة السكن الداخلي أول القادمين حين عبروا من بوابة فرعية ربطت بين الجانبين، غسلوا وجوههم بالندى في صباح يوم خريفي ينذر بطقس معتدل في ذلك اليوم، توافد الجميع فامتلأت ساحة التجمع المركزية وفاضت حتى تجاوزت بهم حدود الحديقة، ترقبتْ حضوره في قلق وافضت للنخيل من حولها بسر: إن لم يأتِ فسوف أذهب إليه… وحين توجه الجميع -كعادة مألوفة- نحو لوحات الجدار الموزعة على صدور المباني الداخلية للوقوف على آخر المستجدات من إعلانات، ونشرات أكاديمية، قبل الولوج إلى قاعة الدرس، أدركتْ " غيداء" بأن ما أضمرته لاحقا قد تكفلت بتنفيذه بضع أبيات قليلة، تردد الهمس بانفلات غير مقصود لضحكات مكتومة تبادلها بعض الطلبة الشباب ممن يعرف "السياب" ، بينما أحست كل الزميلات بأنهن هدفاً لذلك الهمس وعلى وجه الخصوص من كن على تواصل معه في إحتضان كراسة شعره، لم يرق الأمر لأحد، نفثت " لبابة" سحابة صغيرة من جام غيظها أمام لوحة الجدار وهي تهمس لرفيقتيها: كيف يجرؤ؟

  هرعت غيوم ورياح خريفية غطتا غابة النخل ساعة السحر، ميزها " السياب " من مكانه … إنها " جيكور" لم يبق إلا أن يفيض نهرها فتكتمل، ووجه يغمر الأرض بحنان كالمطر، يدنو من باب حجرته الصغيرة، ينثال ناعماً يبدد وحشة الدار حين تطرقه اليد الحانية، أتراها الرياح ككل مرة أم أنها أمي…؟ تراقصت اهدابها، إنها هي… أماه  تفضلي… تفضلي…، أطل وجه " غيداء" من بين ظرفتيه وهي تبتسم: مساء الخير … إنها الظهيرة!

عدل من جلسته فوق السرير بصعوبة بينما واصلت عيناه تبحثان عن شيء مفقود ومنذ زمن، أفاق على صوتها دعاها للدخول بنصف إشارة خائرة من يده، جلست إلى حافة السرير في تأمل لهذا الكائن المعدم النحيل وهو يلوذ بفراشه، فأشفقت عليه، لمست جبهته ففزعت: أنتَ تغلي كجمرة! مابك؟

-       كيف تسللتي إلى هنا؟ ماذا لو ضبطكِ الحرس؟ كما انها ليست المرة الأولى… لستِ في "درم" أو "لندن" لتقتحمي سكناً للطلبة…

-       لا عليكْ… أنتَ تحتاج إلى عناية، سأجلب لك الدواء…، غمستْ منديلها في الماء، طوقت به جبهته ثم غادرت دونما إبطاء.

يا ليتني أصبحتُ ديواني ((

لأفر من صدر إلى ثان          

قد بت من حسد أقول له      

يا ليت من تهواك تهواني     

ألك الكؤوس ولى ثمالتها     

     ولك الخلود وأنني فاني؟))

في مكتب عميد الدار، كان الدكتور "متي عقراوي" يثير زوبعة محدودة، حين سلم السياب نسخة مشفوعة بتوقيع تذيل أبياته القليلة، إستدار حتى صار قبالته ثم قال وهو يربت على كتفه الضامر:      

-       هذه واحدة من عشرات النسخ التي ملأت جدران هذه الدار، لا ينبغي لهذا الشعر الجميل أن يوظف للتشهير وبهذه الطريقة…

-        

أصابه بعضُ الخجل، وكثير من الحيرة، ولما لم يعلق كان الأمر يشير لحسم مؤقت، ما لبث أن تحول في وقت لاحق إلى حيرة سوداء، "تغلبت حيرة السياب على خجله"، هذا ما أفضى به "سليمان العيسى" لبقية الزملاء في مقهى "عرب"، أكد له البعض أن "غيداء" كأنت اول الواصلين في ذلك اليوم،  لم ينقم عليها، أحس بنفسهِ تدين لها بالكثير، لحنان مشبوب أحس به تحت وطأة الحمى ولمنديلها الذي بات ليلة كاملة في فراشه، لم يعاتبها، واكتفى بالسعي لتبديد حيرته: فقط أخبريني… كيف علمتِ بتلك الأبيات، لقد كتبتها قبل ليلة واحدة فقط، ولم تزل حتى هذه اللحظة حبيسة الأدراج… لم تدقق أوتُنقحْ بعد!!

(3)

ينحل البياض تدريجيا، لتسبح ألوان اخرى باهتة في فضاء الغرفة، رنين المعول  الغامض يقوده إلى نبض الأجهزة السريرية، تحاصره الملامح إلى جانب الاجهزة وهي تقترب من سريره ثم تنزوي على مقربة من حافته بالتناوب، يميز همسها واختلاف ملامح أصحابها وهي تتضح وتصفو شيئاً فشيئاً، حتى تكتمل، يلقاها بابتسامة باهتة ووجه شاحب تلك العيون المحدقة، فتنكمش ملامحه وتمعن في الذبول، ويهتز انبوب دقيق تدلى إلى جوفه الضامر، ثم يتابع: وهكذا تغيرت " لبابة" فلم تعد تطلب مني كراسة الشعر، أو تميط عن وجهها " البوشي" في وجودي، ينداح صمت المتعبين فيسكب شعراً هو آخر ما يملك على دفتر أخفاه تحت الوسادة، ثم يخرق الصمت متطلعاً بالحضور،هل بَدَرَ مني ما يسيء؟؟ وقبل أن تأتيه الإجابة يعتذر بحرارة، لم يعد يسأل أحداً عن صوت المعول الغامض، فقد كان وقتها على يقين بأنه المعني، وان الصوت لا يسمعه أحد سواه، ثم يذوي بلا وعي في غيبوبة أخرى.

يُلحْ بشدة، فيحظى بنصوص شحيحة "لشكسبير" وقصائد مبتورة "لإليوت" وعلى فترات متباعدة، تذرعتْ " غيداء" أمامه بضيق الوقت، فالترجمة تحتاج إلى تفرغ تام، لكنها حظيت بكراسة الشعر على مدار اليوم ولأشهر " فالسياب" ، لم يعد يحتاجها إلا لتوثيق ما يكتب من جديد، وكلما التقيا تحت تفريعة "السدر" بادرته في لهفة غامضة: ها … ماهو جديد الشعر لديك؟ يناولها كراسته في ضيق ثم يمضي دون إجابة، راح يبدد أمسيات الربيع الرائقة في حي "الوزيرية"، بين الجلوس في مقهى "عرب" المجاور لدار المعلمين العالية وبين المشي وحيداً تحت أسوار البيوت الوارفة، يقوده شيطان الشعر الجديد إلى رفاق الدار، يحتسي الشاي بنهم يفرك جبهته حين تضيق الرؤية، ويقوده سلطان الحب نحو بيت لا يعرفه تقطنه "لبابة"، "لا بد انها تحت عريشة ما يظللها النخيل المكلل بعثوق التمر" غالباً ما حدث نفسه بهذا، تمادى ذات مساء مأخوذاً بسحر المكان فراح يتلمس أسوار البيوت الوادعة، ينتقي أناساً خلفها ركنوا إلى مقاعد خشبية مزدوجة يثرثرون في إسترخاء، تمادى في توغلاته المهجوسة، فأصطادته الأزقة الضيقة، تجرعَتْهُ لوقت قصير ثم لفظتهُ عند تخوم حي "الأعظمية"  حيث إستمالهُ بعض الصخب، لمح "الشناشيل" وهي تطل على الأزقة من طوابق البيوت العلوية، هالهُ إنبعاث أنغام شجية نائحة، مصحوبة بأصداء خافتة لهمس حورٍ فاتناتٍ توارين خلفه، رائحة الشاي المهيل صعدت إلى رأسه المزدحم بشتى الذكريات القديمة والأخيلة، فحررتها، أطلقت ما تيسر منها، فأرتجت الشعاب عطشى بين نهير يتلوى في غابة النخيل وأقنية هزيلة شح منها الماء فأمتدت يد الغمام لها على إمتداد "جيكور" الجميلة وحتى مشارف شط العرب، فلا تلبث أن تبرقَ السماء فيلوح حيث تعرج النهر، وحين يتبعها الرعد يرنّ قاع النهر ويرتعش السعف، ثم يهطل الغيث ويفيض على جنباته فيبتلع الرطب، كم سنة مضت على رحيلها؟ عانقتني يوم ولادة أخي الاصغر، بدت واهنة، لم تستجب عيناها لرجائي لكنها أحتضنتي بما تبقى لها من قوة وأطالت حتى سرى خدر البيات في جسدي الصغير وغلبني النعاس فنمت في حجرها حتى الصباح، كان صباحاً عاصفاً إنتزعني والدي من دفء يديها إنتزاعاً: عليك اللحاق بالمدرسة… أمك بخير.

على اعتاب غرفتها وأنا أغادر مرغماً أصغيت لها تعيد وصية الأمس بنبرة واهنة حزينة هي أقرب للتوسل: إبننا "بدر" يحتاج إلى حنان مضاعف… فأرفق به.

كنتُ أقتص "لأحمد الناطور" حكاياه المجتزئة بالمرور عن عمد، غير آبهٍ بجنّية البستان، حين برزت فجأة سقائف غريبة تناثرت فوق بستان النخيل، وَثَبَتْ على جذوعه العارية فأظلّها السعف، تسمرتُ في مكاني مشدوهاً تائهاً ترددتًُ بالعبورغير مصدق لما أرى، يدٌ رقيقة قبضت على معصمي برفق،  شجعتني لأمضي، سرتُ خلفها مرغماً ومسكوناً بخوف طفولي، كانت في عُمر أمي، أفضتْ الطريق إلى جموع غفيرة لنسوة يعملن على فرز التمر وتخزينه، بشرة سوداء فاحمة وشفاه غليظة، ميزتهن من بين شقوق السعف المجدولة للسقائف، على مقربة من تلك الجموع ترامت أرض سبخة غاص فيها رجال سود بسيقان عارية حتى الركبتين، جباههم سوداء داكنة، وشفاههم غليظة تشققت بفعل الملح والريح، نظر السود كلهم نحوي تركوا كل شيء تقدموا صفاً واحداً، جفلتُ على صدى تصفيق جماعي مفاجىء، وبينما كنتُ أرتجف كان كل واحد منهم ينحنى بإجلال نحو ذلك المصدر الغامض، أفلتُّ يدي من قبضة الجنية، وأخذت أسابق الريح لألحق بالدرس.

حنى من قامته أمامي ليسكب غيظه التربوي المبتذل بأثرٍ حاسم، معقباً على تبريري له بنبرة تهكمية لاذعه:

- الزنج … تقول أنك مررت بالزنج!!!

- لا أدري … لقد كانوا عبيدا

- لقد رحلوا منذ ما يزيد عن ألف سنه عن هذا المكان ثم تقول أن

  جنيّة قادتك إليهم… ورأيتهم وهم يكسحون الملح…!!؟؟

 -  بلى…

 -  ….هناك بالقرب من "جيكور" ؟!

      - بلى …

أحكم رتاج الباب خلفه ورجع، تلك الغرفة الملعونة توسوس للجميع بعقاب صارم، وحدها الريح تزحف نحو المدرسة تعبر من ثقب الغرفة المرصودة أولاً ثم تركض خلفنا، في ذلك اليوم طاردتْ رياح الخليج كل التلاميذ، دحرتهم باكراً نحو براري"أبو الخصيب"، كان صوته يتلاشي وهو يبتعد: ستبقى حتى الظهيرة، لتلتهم فئرانها لسانك، ليس صحيحًا ان تأتي متاخراً خير من ان لا تاتي ابداً…

تعود الريح بعد غروب الشمس، بعد أن تنبهت لوجودي، نسيتني هناك حين غفوت … مثلما نسيني الجميع، كانت برودتها تلسع أطرافي، ووجه يغمر الأرض بحنان كالمطر، يدنو من باب الغرفة المرصودة، ينثال ناعماً يبدد وحشة المكان حين تطرقه اليد الحانية، ليتها أمي، تراقصت اهدابها، إنها هي… أماه  أنا هنا…

شهقتْ صاحبة الوجه مذعورة حين رأتني أغط في العتمة ظننتها جنية البستان في حينه، لكنها غدت مألوفة، الآن أعرفها، إثني عشر عاماً مرَا ولم أعرفها إلا هنا… في باحة البيت الرحبة لم يلحظ أحد غيابي، تحلق أفراد العائلة في وجوم، كلهم، إلا أمي، تجالسهم الطير في سكون مريب وكأن مولداً قد إنفض للتو، عبرتُ إلى غرفتها، كانت موضبة إلى حد الفزع، لحقت بي جدتي، وهي تقول لا عليك يا "بدر" ستعود… بضعة أيام فقط وتعود، إثنتا عشرة سنة مضت مسرعة… لم تتسع لأنتظر وهي بدورها لم تعد.

(4)

درب "الملايات" مقفر، تجتاحه الهواجس كلما تردد صوت "الجالغي البغدادي"، خلف إحدى"الشناشيل" كان يعلن السياب عن سر الحياة البسيطة، الدافئة التي ينشدها، وعن مرور الوقت بالسرعة القصوى، وعن سر التبصر ونشاط البصيرة، وأن إستعادة الوقائع المهملة لطفولته في "جيكور" بهذا الوضوح اللافت، إنما هو دلالة أكيدة على ذلك النشاط المفاجىء، تلك المغالاة لم تقنع احداً ولم تعطِ مبررا مقنعاً لإختفائه طيلة الأيام الماضية، مما حدا " بغيداء" وبعد أسبوع واحد على ظهوره إلى مراجعة الأطروحة بشكل دقيق للوقوف على تفاصيل المرحلة، إستعانت بمراجع تاريخية إضافية تناولت حياة السياب بشيء من التوسع والدقة لكنها لم تفلح، فغالباً ما تقتصر تلك المراجع على سرد وقائع معروفه من دون التطرق للخبايا والتفاصيل لتظل سراً لا يطلع عليه احد.

قبل أن ينتصف الليل غادرتْ نزل المغتربات لتسري عن نفسها بعد عناء بحث طويل لم يجد نفعاً في الوصول إلى سر إختفاء "السياب" المفاجىء ثم ظهوره على تلك الشاكلة المختلفة، كان جسر الشهداء تحتها يحجب قسطاً يسيراً من مياه دجلة وبعضاً من قوارب " البلم" الطافية على جانبيه، بعضها كان يشق عباب الماء ببطء شديد في نزهات ليلية توشك أن تنفض، "البلم" الوحيد الذي قطرتهُ المياه نحو مصدر الضوء أسفل الجسر، كان يطفو بحمل لشخصين ميزت " غيداء" احدهما من بعيد، لم تصدق أول الأمر، ركضت فوق الجسر ثم إنحدرت على جانبه نحو مرسى الرمل، وقفت مشدوهة أمام صدفة لا تصدق، كان "السياب" يأخذ بيد إمرأة يافعة نحو رمال الشاطىء بلطف مفرط، تثنى قوامها رشيقاً بينما تنحسر العباءة قبل ان يصعدا وحيدين في ظلمة الشارع لتكشف عن عينين مرسومتين بسواد كحل السهرات وخصلات صفراء منسدلة، لم يلتفتا نحوها، فدارت كؤوس الصدمة في رأس " غيداء" سريعاً لكنها لم تستجب لِما رأت وانكرتْ أن يكون قد حدث، حتى تجرعتْ خمرها دفعة واحدة مع خيوط الصباح.

بعد تجواله المسائي الأول في درب " الملايات" بالأعظمية، عاد "السياب" ليحدث الجميع عن لذة جديدة للشعر، لذة خالصة تكمن في الإصغاء أولا لما يغنى، ثم للتفتح الذهني المرافق بصفاء مطلق، كان يتحدث بفرح لافت أمام زميليه " سليمان العيسى" و"علي الملا إسماعيل"،  في مقهى "عرب" أصغيا باهتمام غير مسبوق لبرهة، ثم أطلقا كامل العنان لخفة الظل: هذا رديف الخمر! قال له "العيسى" فأين الجديد يا "بدر"؟؟ إنتصب واقفاً بقامته النحيلة فسقط ظله على أرضية المقهى بلا تفاصيل وهو يردد: الجديد… يكمن في سحر الإنشاد لشعر مرسل تحكمه الضوابط البسيطة دون ان تقيده … خلف تلك "الشناشيل" …

لم يكتفِ واصل مدفوعاً بغريزة غامضة، حملته الامسية في اليوم التالي لنفس الزقاق، عاد ليسترق السمع في شغف ذهني، تردد الشعر حياً خلف ذلك البيت، محمولا على وقع آلاتٍ شرقية عمرتها "الدفوف" وصوت "السنطور"ثم"الجوزة"  فتسمر تحت الشناشيل، مخموراً بعذوبة الصوت الشجي المنبعث "يا من هواه أعزه واذلني…" ثم بالخاتمة حين تقفل بمقام الصبا وبـ"بسته" … شلون حالي شلون…،

صرير ذلك الباب الثقيل تكفل بالصمت فزعزع أركانه، تناثر الضوء على ارض الزقاق ثم إستقام أسفل  قدميه، وقبل ان يلتفت كان صوتٌ خشنٌ لا ينتمي للمكان يناديه: يا أفندي… يا أفندي… من فضلك تفضل…

تطلع حوله، لم يكن أحد سواه، وظل إمرأة كهلة حنت ظهرها نحو الطريق، عبَرَ الباب دون تفكير، تلقفته فسحة سماوية رحبة يغسلها النور بذبالة جذلى لمصابيح فارسية تدلت من رفوف الطابق العلوي، حفها نبات عطري ومقاعد خشبية مزدوجة مرصعة بنقوش أثرية قديمة، تعثر وهو يخطو أمام جوقة النساء في إستراحة الشاي المهيل ثلاثة منهن جلسن جنباً إلى جنب فوق مقاعد رخيصة من القنب وأخرى بدت مختلفة تجاوزتهن عمراً وهيبة، تقدمت منه بمشية رصينة، رفعت عن رأسها البوشي وحدثته بلهجة صارمة: يا افندي منذ يومين وانت تركن للباب في مثل هذا الوقت..تارةً كأنك تصغي لهاتف ما مغمض العينين، وتارة أخرى تحدثُ اشباحاً بلغة الإشارة،  لمحناك من خلال الشناشيل… فما شأنك؟

- كنتُ مأخوذاً بسحر الصوت، هل كنتِ انتِ سيدتي من يشدو بتلك المقامات؟ …هكذا حالفته البداهة في خضم الذهول، حين ظن لوهلة بانه يحلم وأن ما يراه الآن ليس إلاّ إمتداداً بديهياً لصفاء ذهنه المفرط…

-  نعم … أفندي كنتُ انا …

-  لا أصدق… ظننتُ انني أصغي لصوت آخر… لـ"صديقة الملاية" أو "سليمة مراد" على الأرجح!!!

لم يعِ حقيقة الأثر البالغ االذي احدثه التشبيه، على نفس تلك المغنية، إلا بعد مرور وقت طويل، كان لتلك الأسماء اللامعة وقعها المميز على مسامع الحضور وامام جوقة " الردادات" تحديداً، تهلل وجهها ورحبتْ ببقاءه، تبادلا تعريفاً مقتضباً: أنا "سماح"، ثم صفقت للجوقة إيذاناً بانتهاء الإستراحة وبالعودة من جديدة لإتمام التمارين.

طاردته بعينين كحيلتين وشَعرٍ أصفر على دكة النوم في سكن "الدار" حتى خيوط الفجر، زحف النهار ببطء شديد نحو مساء اليوم التالي حين تغلب طيف الملامح على عذوبة الشعر المغنى لدى "السياب"، لم يلتحق بزميليه في مقهى "عرب" ولم يطرأ جديد على دار المعلمين في ذلك النهار، سوى أن "غيداء" اعترضته وهو يغادر قاعة العلوم الإنسانية، حين سدت امامه الطريق، لتدعوه باصرار إلى مرافقتها عصر اليوم التالي إلى سوق"السراي" فأومأ بالموافقة ثم مضى، في تجاهل مقصود.

عندما تحرر المساء بعد إنتظار طويل، كان "السياب" يتهادى فوق إحدى عربات الخيل الواسعة إلى جانب الحوذي، قاصداً ذلك الزقاق في حي الاعظمية، عند عطفة الطريق الضيقة إستوقفه هناك وطالبه بالإنتظار، هرول نحو آخر الزقاق ففتحت له العجوز قبل ان يطرق الباب، تبادلا تحية مبتورة، اسعفته البصيرة في تمييز "سماح" من بينهن جميعاً لإمتلاء قوامها حين خرجن امامه يرفلن بعباءات قاتمة منشاه بطيب الحفلات المسائية، تضم كل واحد منهن آلتها العزفية إلى صدرها برفق، وحدها العجوز تعود ادراجها بعد أن سلمت له رزمة من شموع الكافور مغلفة بأوراق نبات الياس وبضع طاسات من الفضة، في الطريق إلى جادة أبو أقلام من حي الكرادة همست له "سماح" من وراء برقع سميك: أرأيت كم هي حاجتنا إلى رجل في مهنتنا هذه؟ فكيف به إن كان شاعراً؟

في أمسية الحناء تلك، وتحت عرائش العنب شاطر السياب المدعوين من الرجال إحتفالهم واحاديثهم حتى تلاشى شعوره بالخجل والإنبهار ببذخ الأثرياء، ثم دارت عليهم كؤوس العرق المستكي فلم يجد مناصاً من المجاراة فأسرف حتى  الثمالة، بينما توارت "سماح" بعيداً في قاعة داخلية من القصر حيث يعلو صخب النساء ،

 كل ما علق بعد تلك الامسية هو سقف الحجرة الموشوم بزخارف ملونة ووجه "سماح" بملامح هلامية مشوهه إلى جانب وجوه نسائية اخرى غائمة، وأصوات بعيدة متداخلة تقضي بوجوب بقاءه حتى الصباح، ليس من اللائق ذهابك لسكن الدار وأنت بهذا الحال … يرد عليه الصوت وهو يقترب كلما حاول النهوض، ثم دثرهُ سواد فضفاض وهو ينزلق نحو بئر سحيقة حجبت عنه تلك الوجوه ، قبل أن تهمد أطرافه في ذلك المكان.

ميز الزخارف الملونة اولاً ثم مصدر الضوء الغامض الذي ينفث هواءً ساخناً نحوه، لم يكن بأفضل حال كان الصداع يمزق رأسه ويفقده التركيز، حاول النهوض مراراً لكن ساقيه كانتا لا تستجيبان لشيء، حتى وقع في تلك المحاولة فاندفعت نحوه الخادمة العجوز تسنده وتأخذ بيديه كي تعيده إلى السرير، ما الذي حدث؟؟ أين انا؟؟ خاطبها في قلق وحيرة… لكنها لم تجب وأسرعت تغادر الحجرة وهي تردد: سأخبر السيدة… حمداً لله على السلامة…

 -   إنها الحمى أليس كذلك ؟ قال " لسماح" وهي تعصر خرقة بيضاء قطنية من بقايا ماء عالق

 -    نعم لقد أخفتنا… ظننا انه الإفراط في تناول المشروب، لكن الطبيب أكد لنا انها حمى عابرة…

 -    الطبيب!!!

- نعم لم تكن في وعيك، كنتَ تهذي حاولتَ الوقوف فسقطت، يبدو ان لهذه الحمى أثراً قوياً على ساقيك…

إعتذر امام صاحبة الوجه الذي إستعاد نضارته عما سببه لها من إرباك ثم ساوره قلق شديد حول أسباب هذه الحمى التي تداهمه من وقت لآخر، وأن آثارها في تزايد مستمر… فقد هاجمت ساقيه هذه المرة… وأفقدته وعيه  

مع الليل كان يستعيد جزءً يسيراً من عافيته، صحا على أنغام بات يعرفها جيداً، تنطلق مع إستراحة الشاي، "الفونوغراف" بصوته الرخيم يصدح بالمقامات "للقابنجي" و " صديقة الملاية"، راح في سكون الليل، يرتب الأبيات لكل مقام، يردد البستات  ويستبدل مفرداتها المحكية بلغة فصحى، يردد بينه وبين نفسه: هذا أفضل… هذا أفضل… ثم يطل من فوق سريره صوب الزقاق المقفر من خلال الشناشيل فيبتسم لغرابة الدنيا وتبدل احوالها، ثم يغلبه التعب فينام.

(5)

عثرت "غيداء" على رابط مذهل في بحث قديم أعد لنيل الدكتوراة من جامعة "السوربون"، قفزت عن سريرها وأخذت تذرع حجرتها في ذهول، ثم إستدارت نحو رزمة الكتب والمراجع الجديدة، تصفحتها في شغف واحدا بعد آخر، قفزت عن وقائع كثيرة تعرف بعضها مسبقاً واخرى عاصرتها بنفسها مع "السياب"، لكنها كانت تصل في كل مرة إلى معلومة محددة وثابته، مكررة بلا تفاصيل

(( نشر السياب أولى قصائده في جريدة الأتحاد)) نبشت حولها بعناية في كل المراجع علها تجد ما يشير إليها فلم تصل لشيء.

وجدت نفسها فقط مع غبش الصبح أمام نتيجة مروعة ومؤلمة لخصتها في ضياع الوقت وعجزها عن إحداث أي تغيير فعلي، وان دورها بات محصوراً فقط بتنفيذ ما هو مقدر له ان يحدث سلفاً.

قبل إختفاءه الغامض بيومين كان "السياب" يشق طريقه نحو أكشاك الكتب القديمة في باب المعظم، ثم يقف امام واحد تكدست على رفوفه الخارجية كتب صفراء إلى جانب صحف يومية نشرها على إمتداد الواجهة، باب المعظم هو نقطة إلتقاء محتملة حيوية يقصدها الجميع في تنقلهم اليومي بين ضواحي بغداد حيث المحطات الأخيرة لحافلات الامانة، لمحته غيداء يتصفح إحدى الجرائد، تسحبتْ خلفه في هدوء كي تفاجئه،  لكنه إستدار بهدوء مماثل، فهتفت بأبتسامة صافيه: كيف عرفتْ؟ بادلها الإبتسامة بحذر شديد ثم إستردها ببطء تدريجي ولم يعلق.

 سارا مشيا نحو الوزيرية حيث دار المعلمين العالية، ران صمت ثقيل بينهما لم تعتد عليه غيداء، فبادرته باعتذار عما حصل، فرد عليها:عن أي شيء تحديداً، عن نشر تلك الأبيات على الملأ، أم عن حجم الالم الذي سببته لي يوم وفاة والدتي؟

عجبتْ لعمق بصيرته وتألقها، ولم تخف صدمتها إزاء حديثه، لكنها إستوقفته لإستيضاح المزيد، كيف ذلك وما شأني بموت والدتك؟ ردت عليه بإنفعال مبتذل فأدرك أنها تراوغ، هيأ نفسه لفزع محتمل، فلربما قال ذلك غير واثق مما رآه حين إستعاد وقائع طفولته المهمله، اما هي فلم تجد مناصاً من رأب ذلك الصدع بتأكيد ظنونه أولا ثم بتبرير ما حدث لاحقاً،  نمت لديه حيرة خفية وشعورعميق بقلق غامض وهو يصغي لما تقول: لم يكن ذنبي ، هناك رأيتك للمرة الأولى في حياتي عند بوابة المسرح القومي بمدينة البصرة، كنتُ بصحبة والدي، وكنتَ طفلا خجولاً ظهرتَ وحدك من عدم المكان بين يديك حقيبة مدرسية بالية من الكتان، وقعت عيناي عليك كنت خائفاً وخجولاً، دعوتك للدخول فأذعنت ، شدتك المسرحية أو أذهلتك… لا أدري على وجه التحديد فقد كانت عن ثورة الزنج، وعندما صفق الحضور في نهايتها قفزتَ مرعوباً وانت تصرخ أطلقت ساقيك للريح فلم اقدر على مجاراتك، إستاذنت أبي ولحقت بك، لم أعثر عليك كنتُ وحيدة بين غابات النخيل، وكان الجو عاصفاً، دلني البعض على بيت العائلة، بحثت عنك بين الحضور، لم تكن هناك، ووجدتُ جنازة يمم مشيعوها نحو تلة مجاورة، أشفقتُ عليك عندما علمت انها امك، لم يتنبه أحد لغيابك، سواي، دلني البعض على مدرستك، وصلتها عند الغروب، لست ادري ما هو الدافع، ربما حدس قوي، عبرتُ غرفة التوقيف، ثم حررتك، فما ذنبي؟؟

سحبته نحو القاع عبر دوامة أكبر، قبل ان يفترقا من دون تعليق عند بوابة الدار.

 في صباح اليوم التالي هبطت "غيداء" سلم النزل مسرعة نحو ردهة الزوار، تهلل وجه رجل أنيق جاوز الخمسين من عمره حين رآها مقبلة، لقيته بفرح هستيري وهي تهتف: الغالي ناجي العبيدي…متى عدتْ؟ ، سلمها رزمة مغلفة بعناية وهو يقول: هذه نسخ لمراجع وأبحاث تهمك من جامعتي "السوربون" و "درم" أرسلها والدكِ حسب الطلب…، ناولها مغلفاً بريدياً أيضاً، وقال: هذه رسالة خطية منه، تبادلا حوارا حميماً، حدثها عن إنتقال العائلة للإقامة في "نيوكاسل" لأسباب مجهولة مع إحتفاظ والدها بوظيفته في جامعة "درم" كأستاذ في الادب المقارن، تطرق الحديث لدار المعلمين، عن جيل المبدعين، سألها عن جماعة الشعر " أخوان عبقر" عن نازك الملائكة، وعن زياراتها للدار حتى بعد ان تخرجت منها، وعن جريدة الأتحاد التي يرأس تحريرها، قاطعته بسؤال عن " السياب" إن كان قد إلتقاه أو سمع بأسمه، اجاب بالنفي، فأسهبت بالشرح حول تميزه وإبداعاته وانه أحد أعضاء جماعة الشعر، وانها ترغب بشده في تعريفه بالسياب ليستمع إليه ثم يحكم عليه بنفسه، ثم منحه فرصة النشر على صفحات جريدة الاتحاد، أطرق "العبيدي" قليلا ثم قال بنبرة جادة: عزيزتي… أما النشر فهذا يتطلب مني قناعة عميقة بموهبة الشاعر، واما لقاؤه فلا مانع عندي، نلتقي غدا في مقهى "الزهاوي" … بالقرب من سوق " السراي".

عند الظهيرة  وفي دار المعلمين، تحينتْ " غيداء" فرصاً عديدة لإبلاغه، لكنها لم تفلح امام صدوده، كان إذا لمحها تسير نحوه تراجع مغادرا ذلك المكان أو زج بنفسه إلى أقرب مجموعة يصادفها من الطلبة، تربصتْ حتى ظفرت به وهو يغادر قاعة العلوم الإنسانية فأستوقفته على مدخلها بعد أن سدت في وجهه الطريق، فلم يجد مناصاً من الإستماع، أبلغته بموعد اليوم التالي، وان عليه أن يرافقها لسوق "السراي" وأن حضوره هو الأهم، إنتزعت منه الموافقة قبل ان تفسح له الطريق، فمضى دون ان ينبس بكلمة .

لم تجد له أثراً في اليوم التالي، ولم يشعر احد بغيابه، تميزتْ غيظاً أمام هذا التجاهل المهين، تنبه البعض لغيابه في اليوم الثاني، مما دعاها للتقصي والتساؤل بعد طول إنتظار، في اليوم الثالث شعر الجميع -الذين يعرفونه- بهذا الإختفاء ونعتوه بالغامض بما فيهم " غيداء"، شرع الجميع بالبحث عنه في كل الامكنة التي تحتمل وجوده مع حلول يومه الرابع ، توزعوا للبحث بمشاركة "غيداء" بعد ان تلاشى غيظها تماما وحل مكانه قلق حقيقي.

في قيلولة "الدار" بمطعم الطلبة، تردد النشيد هادئاً، ناوش المتخمين على مقاعد الخيزران وقد أسندوا ظهورهم إليها في تراخ وكسل، ظنها البعض هاجساً من تداعيات الخمول، فرددوها بلسان ثقيل:

يا مطرا يا حلبي…

عبر بنات الجلبي…

يا مطرا يا شاشا…

عبر بنات الباشا…

إنطلق الصوت منفعلاً، كان اقرب للصراخ، أين قد كنتْ؟؟

إنتفضت اجساد البقية، ثم تحلقتْ حول هذا القادم، كانت عيناه تفيضان غبطة على الرغم من شحوب وجهه النحيل.

-       هناك… حيث يمر الوقت سريعاً، خلف الشناشيل… خلف الشناشيل

دعاهم لإفراغ ما علق في نفوسهم من غيظ ولوم نحوه، ثم هتف قائلا وهو يضحك: بلا ضوابط  أو قيود … هيا… هيا… مما زاد في غيظهم لقلة المبالاة… ثم ترفض أن تعترف  أين قد كنت!!! رد "سليمان العيسى" ثم اضاف: هل تعلم من نبش بغداد كرخاً ورصافة … بحثاً عنك؟؟

-       أطرق "السياب" أمام سحابة قلق عبرت، فأظلم وجهه … ثم ردد كأنما يحدث نفسه: أعلم…أعلم إنها غيداء…

كان يبدي حرجاً وهو يجلس إلى "ناجي العبيدي" برفقة "غيداء"، إزاء هيبة المقهى، بددت بعض الروائح العابقة للشاي ومنقوع ليمون البصرة بعضاً منه، "فونوغراف"  قديم فوق نضد مرتفع يصدح بأغنية "لناظم الغزالي" ومقاعد تناثرت حول المكان، رفع "العبيدي" بصره عن كراسة فوق الطاولة وحدق في "السياب" ثم تبسم وهو يقول: تمرد جديد على بحور الشعر، فمن تعدد القوافي في القصيدة الواحدة، إلى قصيدة الشطرين والتفعيلة، ثم هذا المرسل من الكلام بضوابط إيقاعية… ثم راح يردد:

((…وأرعدت السماء، فطار منها ثمة انفجرا

شناشيل ابنة الجلبي …

ثم تلوح في الأفق

ذرى قوس السحاب . وحيث كان يسارق النظرا

شناشيل الجميلة لا تصيب العين الا حمرة الشفق…))

بعد أيام كان يطوي الطريق أمامه نحو أمسيات جديدة أكثر نضجاً وأمكنة جديدة سيبذل جهدا حثيثاً في سبيل أن يأنس إليها، نحوالرشيد ومقاهي شارع الرشيد حيث سلمته الصحيفة وأشارت له بسبابة حاذقة نحو إسمه الثلاثي الذي تصدر القصيدة، زهت "غيداء"بذلك الحلم حين شاطرته سعادة لم يشعر بمثلها، ولم تألُ جهدا في إستدراجه إلى هناك لتقول: فلتطوي ورائك مقهى "عرب"، وكل النساء اللواتي عرفتهن… هنا مكانك يابدر بين هؤلاء… برفقتي وحدي.

(6)

تلاشي رنين المعول القاسي في تخامد تدريجي، يُحرر الألوان ويطلقها في سماء الغرفة، لتنهض الأشياء من حوله بوضوحها التام وشكلها المعتاد من جديد، عندها يدرك انه لم يعد يهذي، أسبل جفنيه في نصف إغماضة نحو زائر ينوس في إقتراب حذر، توقف الزائر عند حافة السريرامام ذلك الأنبوب الدقيق الذي يهب الحياة، جحظت عيناه في فزع، ود " السياب" لو يصرخ لكن صدره لم يستجب، أطرافه ايضاً لم تستجب، كان يراها للمرة الأولى بعد إندلاع سنين القلق وتفشي رنين المعول الحجري، لم تتغير أو تكبر، وكأن السنين الماضية لم تمر بها، شكلها  هو ذاته منذ أيام " الدار" … بل ومنذ سنوات عمره الاولى، منذ وفاة امه في ذلك اليوم العاصف، كثيرا ما اقلقه سرها كيف لم تكبر منذ ذلك الحين؟ حتى الجنية تكبر!! قالها ذات يوم لنفسه…  مررت اناملها فوق ذلك الأنبوب ودست يدها الاخرى تحت وسادته، وأنطلق صوتها كفحيح أفعى: هذا … أم تلك الكراسة يا بدر؟ ولم تنتظر الرد، سحبت كراسته وضمتها إلى صدرها، تنشقت عبيرا وهميا وهي تضمها إلى صدرها ووجهها، رمقته بنظرة مرعبة تفوق إحتمال البشر ثم غادرت وهي تجر خلفها اجراساً كثيرة تتبعها، ظلت تقرع في أذنيه حتى المساء.

أمام بعض زواره كان يبكي بحرقة، ويقول: ضاع شعري الجديد… ضاع

يرد الصوت الذي بقربه: شعرك لم يضع… ما أفقرنا لو ضاع منّا يا بدر.

ثم يمضي، يسرد على أسماعهم ما فاتهم: ربما كان الذنب ذنبي، بعد نشر قصيدتي الأولى، لم أدعُ "غيداء" لنزهة النهر، لكنها كانت تلك أقل ما تستحق، ودعوت بدلاً عنها ملهمتي، تلك التي ملكت عليّ شغاف قلبي "سماح"، نزهة ليلية برفقة "بلام" أصم يجيد فقط مهارة التجديف، وصلنا شاطىء "الكاظمية" برفقة النجوم، كان دجلة لنا وحدنا، والليل ينسل من علب المدينة الراكدة كلها، نحونا، يحيطنا بعنايته، حظيت "بالسمك المسقوف" من يديها، غلبتني الشجاعة فصرحت لها بحبي وعرضت عليها الزواج، وان بضع سنين تكبرني بها ليست ذات قيمة، لجمتها المفاجئة ولم ترد، لكنها طلبت مهلة للغد،  بعد يوم واحد، وواحد فقط، كان كل شيء قد تبدل… وإلى غير رجعة، كنتُ بدأتُ أعبر أياماً تنوء بالقلق، تلك التي طالت فغدتْ شهوراً ثم سنيناً لم تنأى أو تندمل، أدركت خلالها بأنني لم اكن اكره "غيداء" … لكنني كنتُ أخشاها حد الفزع.

لم تنم " غيداء" حتى بزغ الصباح، وهي توسوس لنفسها: من تكون تلك الحمقاء، ذات الشعر الأصفر؟ ما الذي يمكنني فعله لأحظى بهذا السياب وحدي أو بما يكتب؟ كانت نزعتْ مغلف البريد عن تلك الرسالة التي سلمها لها "ناجي العبيدي"، فقرأتْ فيها ما أشعل حيرتها وضاعف همها، كان والدها يحضها على العودة إلى "درم" بأسرع وقت، وأنها لن تجد شيئاً ذا قيمة يستحق ان يضاف للأطروحة، وان مسرحية "ثورة الزنج" التي حضراها معاً منذ شهر تقريباً على مسرح البصرة، تعرض الآن في مدن شمال " إنجلترا"، لم تفهم شيئاً من الرسالة، سوى ما تعلق بالأطروحه، أما تلك المسرحية فقد حضراها معاً، لكن ذلك كان منذ عقد أو يزيد، لمعت عيناها في دهاء حين إلتقطت كتاب سيرة السياب والذي أعد لنيل الدكتوراة من جامعة "السوربون" ساورها بعض القلق، فهي أشبه بالمغامرة، فما الذي سيحدث إن تعثرت في الوصول إلى مبتغاها، لم تجرؤ على التوقع، فهذا سهمها الأخير، ضمته إلى صدرها مع باقي الكتب ثم غادرت مسرعة نحو"الدار".

إلتقيا بين الممرات المشجرة في ربوع "الدار"، منذ زمن لم يتجاذبا أطراف الحديث بهذا الصفاء، كان ذلك اليوم هو الأثنين، ووفقا لبرنامج الأنشطة الموازي، فهو يوم المحاضرة العامة الأسبوعية، لكن السياب وغيداء كانا قد تخلفا، فآثرا التسكع في حدائق الدار على الإنضمام، بعد الإنتهاء وفي صالة الجلوس المفتوحة على منتدى المحاضرات العامة، فوجىء السياب بأن تلك المحاضرة كانت لنازك الملائكة، بحضور الشاعر الكبير مهدي الجواهري وبلند الحيدري وغيرهم، وانها تناولت  قضايا الشعر المعاصرة، فأبدى حرجاً شديداً، وقدم إعتذارا لها أمام الجميع، فردت بابتسامة صافية وهي تقول: النشر على صفحات الجرائد هو أول المطاف يابدر…  وليس منتهاه. كان يصغي لهمس غيداء بالمقابل ويلتفت لتحديقها الغريب بالحاضرين، تناهى لسمعه وهي تحدث نفسها وتزفر في ألم: ويح قلبي، شعراءً الغربة، يموتون على أرض غريبة…بعيداً عن العراق…كلهم. عاود "السياب" بعض النفور، والقلق من شخصها ومما قالته، وانتظر حتى غادر الضيوف، وضعت رزمة الكتب فوق النضد المجاور واستأذنته بالغياب لبرهة، جذب إنتباههُ ذلك الكتاب فوق بقية الكتب، بغلافه المصقول الملون، وتصفيفه الرائع، تناوله متفحصاً، قلّبَ صفحاته الداخلية، كانت مصففة بأناقة عالية، مطبوعة بتقنية لم تكن موجودة آنذاك، قرأ جامعة "السوربون"، أثار إهتمامه التاريخ أسفل الغلاف، صعقه العنوان، وهو يرى إسمه وسيرته، إبتلع ريقه، وهو يقلب صفحاته، تسارعت ضربات قلبه، وهو يقرأ عن وقائع عاصرها، وأخرى لم تقع بعد، مرّ عن قصائد كثيرة، وأسماء عديدة، قرأ في باب السياسة عن تقلبات الزمن القادم، وردد جملة تقولها إحداهن له، تكررت عشر مرات في صفحة واحدة: إحذر تقلبات السياسة… وأمزجة النساء، فتذكر والده على الفور، وكيف تقاسمته النساء، تذكر نزهة الأمس فعاوده طيف "سماح"، تصفح في إضطراب عله يجد ما يشير إلى سماح، أو عن ردها المرتقب، أو عن أي دور لها في حياته، كان إسماً واحداًً يتكرر لإمرأة وهي تغدق عليه بنصيحة التحذير من السياسة والنساء، دعاها المؤلف بإسم" إقبال"… تكنس شاطىء العشار على تخوم شط العرب، مرةً في العام أو مرتين، تحمل طستاً فضياً كي تغرف من ماء البحر فقاعات الزبد، ، توقف " السياب" عند هذا الفصل أكثر مما ينبغي، فأضاع فرصته الوحيدة بمعرفة المزيد، أنشد مقطعاً حزينا من قصيدة، لخصت لديه قلقاً مزمناً عن فصل حياته الأخير قبل أن تخطف " غيداء" من بين يديه الكتاب بإنفعال وعتاب مبتذلين.

غمر"السياب"إحساس ثقيل بعدمية الأشياء، تجلى بنزعة تأملية وعدم إكتراث، وفتور لتلك الرغبة الجارفة نحو الدراسة، كان يذرع المسافة بين باب المعظم والباب الشرقي لبغداد عبر شارع الرشيد صامتاً وحيداً حتى تكلّ قدميه فيفترش الرمال على ضفة دجلة، أستعاد ذات أصيل عند ذلك الجرف بعضاً من وقائع الطفولة، فتسرب شيء يسير أوحى بالإنفراج إلى نفسه، ومثلما إلتحق بمدرسة المحمودية الإبتدائية ذات يوم، بعد فترة مماثلة قضاها في مدرسته الإبتدائية الاولى بباب سليمان بأبي الخصيب، مطارداً بهاجس ملعون يأبى إلا ان يذكره بموت امه مع كل لحظة يقضيها امام غرفة العقاب، كان يأخذ قرار مماثلا بتغيير إختصاصه ليلتحق بقسم اللغة الأنجليزية وآدابها بدار المعلمين العالية، أحس بارتياح كبير، وبانه سيصبح اكثر قربا من "إليوت" و"شكسبير" و"بودليير" وأنه لن يعود بحاجة لـ"غيداء" كي تتفضل عليه بترجمة نصوصهم وفقاً لأهوائها.

حمل العام الدراسي إليه كل أشكال التجديد، ليستعيد مرحه وإتزانه، لم يعد يرى "غيداء" إلا ما ندر، أما "سماح" و"درب الملايات" فقد أصبحا حكراً على دهاليز الذاكرة، تقاعد عميد الدار السيد "متي عقراوي" ليستقبل الجميع خلفاً جديداً له بكل المقاييس وهو الدكتور خالد الهاشمي، ليكتمل التغيير عند السياب، فبدا منكباً على موسوعة التراجم، تحدث الانجليزية بطلاقة مع زملاءه القدامى بعد فترة وجيزة، سيطرت عليه الصور الشعرية في نصوص "إليوت" فنفذ برفقتها إلى عوالم سحرية بعيدة، توالت السنين على "الدار" لتضخ دماءً جديدة جامحة في شريانها الواسع، وجوه طامحه فتية تطفح بالحياة، كان يظفر بها السياب في كل وقت وهي تملأ المكان، لمس إزاءها مرورا سريعاً للزمن، أحس بوحدة مقبلة عندما تخرج زميله الشاعر "سليمان العيسى" والذي عقد النية بدوره على الرجوع لسوريا، لم يعد يذكر متى جرى التعديل على عاداتها المتبعة لتتبع "الدار" بذلك انظمة جديدة وبرامج مغايرة، كان بمنظوره إختلالٌ مرّ من تحت معطف الزمن، لكنه لم يصل بأي حال من الأحوال لتبديد نظامه الخاص، فقد أصبحت الدار لا تزدان إلا بذكرى المولد النبوي الشريف، تفرد للذكرى اياماً ثلاثة، ومهرجانا خطابياً، اما المناسبات المعتادة فقد أهمل بعضها وحُجم بعضها الآخر، من الغرابة بمكان أن يفتقد "غيداء" وأن يبحث عنها في كل مكان فلا يجد لها أثراً حتى شجرة السدر الوحيدة لم تعد مكانها الذي يستدل عليها تحته، وأن احداً لم يعد يذكرها او يأتي على سيرتها ولو بمرور عابر، أطلع صديقه القديم "علي الملا إسماعيل" على هذه الغرابة مستفسراً منه عن آخر مرة رآها، تأمل علي صديقه السياب طويلا وقد أغمض عينيه، ثم أوعز بضرورة تذكيره بها: أي شيء مميز يا بدر… انا لا أذكرها على الإطلاق!!

عزا ذلك السياب إلى ذاكرة سقيمة لدى صديقه، فتطرق لذات الموضوع بعد أيام بحضور زميل آخر، فأجابه بالنفي وانه لم يسمع بها مطلقاً من قبل: هل كانت معنا هنا… في قسم اللغة العربية؟! لقد كنا نعد الزميلات على أصابع اليد الواحدة في تلك الآونة… فكيف تخونني الذاكرة يا بدر؟؟؟

كانت حاضرة كوجه جديد، جذبت إليها نخباً عديدة من الطلبة، برزت كصوت شعري ثائر، متمرد، ينبذ التقاليد الإجتماعية الزائفة وينعتها بالظالمة، جامحة، صلبة الإرادة، فرضت حضورها بقوة في أمسيات "الدار" المفتوحة… إلتقى بها السياب بعد تلك الأمسية، كان إنجذابا فكرياً، لم يلبث أن تبدل  بعد أن تعارفا، راحت تكيل له المديح حول شعره المنشور على صفحات الجرائد، حتى تعثر في خجله، توطدت تلك العلاقة بينه وبين "لميعة" بعد ذلك اللقاء، وأحس بانجذاب قوي نحوها، نحو تمردها المعلن على كل شيء، سلبيات النظام الإجتماعي والسياسي،  وحضورها الدائم لطرح البدائل، ولم يفتر هذا التقارب حتى بعد أن أدرك مبكراً انها أول الغيث في تقلبات السياسة بعد أن كانت "سماح" سيدة المزاج المتقلب في حياته، شارك السياب "لميعة" بمعية النخب الجامحة من طلبة الدار، بالتعبير عن سخط الأمة، تدافعت من حوله الجموع كموج هادر حتى لفظته نحو المقدمة، فسار على رأس التظاهرة والتي تجاوزت حرم "الدار" وجابت شوارع الوزيرية، قبل أن تتبدد على أيدي رجال الأمن، بعد أيام كان مكتب العميد " خالد الهاشمي" يقرّ بنشرة رسمية بفصل بعض الطلبة ولمدة عام دراسي واحد، بأمر من السلطات الأمنية، كان السياب واحداً منهم.

حزم "السياب" حقيبته الوحيدة، وغادر "الدار"، توجه نحو البصرة، عاد ليرتب أنفاسه على خرير نهره القديم، "بويب"، يكتب ثم يمزق، ينثر أوراقه على سطحه الرقراق، تشي كومة الأوراق بوجوده فيُستدل عليه، يمر ببيت الأقنان، فيذكر والدته، وجدته، ولعبه، يجوب زقاق جيكور الطينية، برفقة عمه عبد المجيد، لم تمضِ شهور قليلة حتى تسلل الضجر بعد أن تشرب ما حدث واستعاد شيئاً قليلا من توازنه المفقود ، فيمم نحو بغداد، هناك في شارع الأمين عثر على نزل قديم بدى للوهلة الاولى عالياً كقنطرة عبثية، يحجب الضوء بشرفاته الكثيرة، الضيقة، وهي تطل كالدمامل على زقاق الشارع المذكور، أرشده الزقاق ذات يوم إلى مقهى "الفرات" عند اول الشارع، وإلى بعض الحانات الرخيصة، اعلن عن أولى إنتمائاته الحزبية سراً حين إلتقى "لميعة" فأيدته، وحثته على التخلص من رواسب الطبقة البرجوازية، وان يرتب اولوياته فلا يقدم عمال سكة الحديد في تشيلي على كادحي مرسيليا … مثلاً… أو كاتباً أممياً على آخر…

قادته أدبيات الإنتماء، لتكريس وقت إضافي لأشعار بابلونيرودا و لويس آراغون والشاعر التركي ناظم حكمت، فاهتدى لمسلك جديد يقضي بحتمية الصراع والمواجهة لرفع الظلم، فأستنفر طاقاته الكامنة وملكاته الشعرية لتلك الغاية، كان لاحقاً يستعيد خشيته من غيداء وهي تعيد على أسماعه تحذيرها المسبق: لم تخلق للسياسة يا بدر… بل للشعر وللشعر فقط… ألا تذكر ذلك التحذير من مغبة التقلبات في السياسة؟ كان هذا بعد بحث مضني وطويل عن عمل يقتات منه، حين قادته قدماه ذات يوم إلى محلة المنصور، إلى احد دور الترجمة، في غرفة الإنتظار حيث إستعاد هناك قَدَراً حتمياً لا فرار منه، حين خرجت إليه من حيث لا يدري بتلك الملامح التي لا تخضع لناموس التبدل أو التغيير بمرور الزمن، ظل في مكانه جالساً لوهلة يحملق إليها في ذهول، وهي ترقب ردة فعله الباردة، حتى صاحت به: بدر…هل هذا معقول؟؟ ردد في تيه: غيداء ؟؟

عمل لدى الدار في الترجمة الوافية لنصوص الأدب العالمي، لقاء أجر مقطوع، فعاد زميلاً يومياً لغيداء، كانت له عوناً في بداياته، تعقب على بعض نصوصه المترجمة تجري تعديلاً حيث يلزم ثم تشير: يابدر… عليك أن تبقي على روح النص المترجم…هذه أولوية …

تستقيم الحياة على نحو منتظم، تبدأ عند الظهيرة، بإطلالة يلفها الخمول على سطوح المنازل المجاورة لفندق الأمين، دار الترجمة والعودة مساء، مقهى الفرات والتردد الممل على الحانات الرخيصة، ثم السهر حتى الصباح منكباً على الترجمة، علاقات هادئة مؤطرة بسمات حزبية، تشذ احياناً فتقوده إلى ملهى ليلي، أو مقهى حسن العجمي فيلتقي بأصدقائه الجدد أكرم الوتري ومحي الدين إسماعيل وخالد الشواف، كان يتناهى إلى سمعه أسماء كثيرة لمطربات وراقصات تشتعل بهن تلك النواد الليلة، منيرة الهوزوز، زكية جورج وغيرهن، لم يستوقفه غير إسم وحيد ذات صيته مؤخراً أخذت تردده الألسن بشيء من الثناء، مطربة تؤدي المقامات والبستات الدارجة بتميز، في ملهى "الهلال"، جميلة،: أغلب الظن انها ذات أصول تركية ، أما كنيتها "سوسو الملاية" فهو تيمناً بالمطربة المعروفة " صديقة الملاية" بلا شك… هذا ما أسر به أكرم الوتري، جرفته الذكريات إلى ماضٍ غير بعيد، إلى ثلاث سنين خلت، إلى ذلك الدرب الضيق في الاعظمية، "درب الملايات" لكن هل يعقل؟ حدث نفسه ذات مروة، ثم قرر أن يستطلع ليقطع الشك باليقين، قصد الملهى، ذات مساء، على مدخله المدعم بأعمدة مستديرة ضخمة طالعته رسومات دعائية، لتلك المغنية، إرتجف للحظة وكأن روح " سماح" قد مسته، كم تشبهها!! من يصدق ان هذا الوجه يخفي ورائه مزاجاً هو الأغرب بل هو الاكثر تقلباً في تاريخ النساء قاطبةً… هز رأسه في أسف، تحت وطأة الهواجس… إستعاد حيرته بالكامل، فبعد يومين فقط من تلك النزهة بقارب البلم، على شاطىء الكاظمية، تنقلب عليه بلا سبب واضح، تحدثه على باب منزلها بوجه محتقن: أرجوك هذا بيت محترم… لا نستقبل الرجال عادة… ثم تصفق الباب خلفها دون سبب واضح، في اليوم التالي، تضاعف من قسوتها برد جارح على لسان خادمتها العجوز وهي تخرج إليه محنية الظهر: يا ولدي أرجوك أن تنسى هذا المكان وان لا تعود إليه…هكذا تريد السيدة…ليدخل في دوامة جديدة، تقوده إلى كآبة خانقة ليغرق في العدمية. صحا من هواجسه على تقاطر الحضور، دفعه إشتياق جارف إلى رؤيتها فقرر المجازفة، في وسط الملهى كان يجلس إلى طاولة إختارها لنفسه في الصفوف المتقدمة حول الصالة المستديرة، تسلل نحو الكواليس في إستراحة الوصلة الثانية، لم تفاجأ بإقتحامه الهادىء لمكانها، أو بانعكاس قامته النحيلة عن مرآة المشجب العريض، بادرته بتهكم وهدوء دون ان تستدير أو تلتفت نحوه: ها…هل جئتَ كي تكمل بحثك الجامعي هنا… أو تحقيقك الصحفي… لا ادري أيا يكن؟

لم يعلق لكن رأسه الصغير ترنح بآلاف الأسئلة… فواصلت بإلتفاته مباغته ونبرة حازمة: لسنا مومسات يا بدر… ألم تقم بيننا فترةً كافية لتدرك ذلك؟

لجمته المفاجئة امام قول لم يتوقعه في حياته: لم افهم… لم قلتِ ذلك…هل عنيتُ هذا يوماً؟

- إسأل زميلتك…

- من…؟

- تلك الصحفية…في دار المعلمين…؟

- عن ماذا؟ وما شأنها بهذا… أياً كانت تلك الزميلة؟

- بعد يومين من تلك النزهة الليلية، حضرت إلينا تلك الزميلة… وقالت انها تريد أن تقوم بتحقيق صحفي مماثل … او بحث عن أسباب الإنحراف والتي تؤدي بمن هم مثلي إلى طريق …-صمتت ثم تابعت بانكسار-… طريق الرذيلة…

كان في ذهول تام لما يسمع في حين قفزت إلى ذهنه صورة إعتيادية لغيداء، طمسها مؤقتاً لينفي قائلاً: وما شأني انا بها؟؟!!

- إن لم تكن أنتَ من أرسلها… فكيف إهتدت إلى " درب الملايات" … بل كيف إهتدت إلى بيتنا… ها… كيف؟

(7)

حظيت "غيداء"بنسخة موقعه من ديوانه الأول "أزهار ذابلة" كتب على صفحته الأولى بخط يده، إلى الزميلة العزيزة… غيداء مع التحية…، قلبت صفحاته كلها، فلم تجد ما يشير إليها، كانت على إطلاع مسبق بكل قصائده المنشورة، بالمناسبات الحاضرة في ذهنها فقط والتي كانت هي خارجها دوماً… إجتازت مقاهي الرشيد نحو باب المعظم في وجوم، وحنق شديدين، عثرت عليه  يلوذ بامتعه السفر، إبتهج السياب لوصولها: خشيتُ ان لا تأتي… ردت وهي تداري غيظها: هل هذا معقول يا بدر؟! تحاورا طويلا بناء على رغبته، عزز من شعورها بالثأر أن يحاورها كعرافة تقرأ البخت، أن يطلب منها النصيحة…

 - سوف تثنيك السياسة عن نفسك… عن الشعر… سوف تهزمك السياسة يا بدر… قالت له بتشفٍ عميق، كان يرجوها أن تقرأ له الطالع، فهو مقبل على مرحلة جديدة من حياته، المرحلة المهنية بمؤهل جديد… "الليسانس" كأستاذ للغة الانجليزية في بلدة "الرمادي"، هزت رأسها بالرفض، إذن تمنحيني ذلك الكتاب، الذي تضمن سيرتي، بدأتُ أصدق بعض ما جاء فيه… واصلت رفضها بابتسامة صافية مصطنعة وهزة خفيفة من رأسها، وافترقا عند محطة النقل الداخلي في باب المعظم.

 بعد شهور قليلة وتحديداً في العطلة الإنتصافية للمدارس عندما أقتيد من بيته في "الرمادي" ولأسباب امنية، كان يستعيد حديثها بتأمل، لقد كانت على حق… على سرير بارد في سجن بغداد، كان يجري تقييماً ذاتياً لسلوكه المهني والسياسي، مؤكداً لنفسه ضرورة التوقف وعدم الإنجراف، مرت اسابيع ثلاثة خلف زنزانته الصلدة، أتت على كل ملكاته الشعرية، لتجعل همه الوحيد ينحصر في خروجه والعودة لوظيفته، قيل له بعد أن إستعاد حريته، أن إمرأة حضرت وكفلته رسمياً، فتعهد خطياً بعدم مزاولة أي نشاط مناويء للحكومة تنفيذاً لإشتراط وحيد قضى بإطلاق سراحه ، عاد من فوره إلى مدرسة الرمادي ليجد خطاباً رسمياً بإنتظاره، يقضي بفصله  من وزارة المعارف ومنعه من التدريس، عاد إلى بلدته "جيكور" محطماً ينشد فيها بعض العزاء لنفسه …دون ان يفكر بتلك المرأة التي كفلته… أو أن يمر ببغداد. 

حين عاد لبغداد ينعى إليها دروب الرزق الموصدة في البصرة، لم يعلم احد بعودته، ترنح تحت وطأة  البؤس أياماً على أرصفة المقاهي، يجتر النهارات الطويلة بلا طائل، لا يكتب الشعر او يفكر فيه، حتى إلتقاه أكرم الوتري ذات مساء، منزوياً وحيداً يلوذ بمقهى "الفرات"، فكان عتابه شديداً أعاد للسياب شيئاً من سكينته المفقودة، إقتاده مرغما نحو مقهى "العجمي" لينضم  إلى رواده، في اليوم التالي كان برفقة "الوتري" يجلس إلى الاستاذ خالد نجم المحرر المسؤول لمجلة "الطليعة" ليعمل لديه في تصحيح المسودات وتأمين مستلزمات النشر من"كليشهات" وورق، وحين أعتدلت شؤونه المالية قليلا، قصد الطريق إلى فندقه القديم، في شارع الامين، عاد إليه لينظم الشعر من فوق شرفته الكئيبة، تدفق الشعر بعد إنقطاع طويل، فنشر العديد من تلك القصائد في الصحافة اليومية، لكنه ما أن إستعاد انفاسه الموتورة حتى إلتقطتها منه أصابع السياسة، فعاد ليلتصق من جديد مع هموم الطبقة الكادحة، مطالباً بتحسين أوضاعها المعيشية، والمشاركة كعضو فعال في الحركة الوطنية نحو إطلاق الحريات العامة والديموقراطية السياسية، ليس هناك ما يخشى عليه، هكذا أوحى لنفسه، فغاص حتى أذنيه في زبد السياسة.

عند إنعطافة السوق في "الشورجة" أثناء سيره إلمعتاد إلى" خان كبة" حيث كان يلتقي هناك في غرفة فقيرة تطل على شارع الرشيد ببعض ممثلين عن الحركات الوطنية، إستوقفه أحد أعضاء الهيئة المؤسسة لإتحاد الشبيبة العراقية، وهو مهندس من "أربيل" تصافحا بحرارة، ليطلعه بعدها على أمر تحقق بعد طول إنتظار وهو إعادة التأسيس للإتحاد وبشكل رسمي ونهائي وانه قد تم الإعلان عن النظام الداخلي والبرنامج السياسي له، في الإجتماعات اللاحقة كان السياب يشدد على ضرورة منح الطلبة والفئة المثقفة دوراً أكبر في مراحل النضال المقبلة، فأنتهج سياسة التحريض والإعداد النفسي في مقالاته الموجهة، إلتقى به عضو مؤسس آخر هو عبد الرزاق الشيخ منح السياب بحذر نسخة من كتابه " اجراس السلام" وقال له ممازحاً: سيكون هذا الكتاب إختباراً  لمدى هامش الحرية الممنوح… فرد عليه السياب بعد ان تصفح بعضاً من فصوله: هذا إن لم تقودك بعض صفحاته إلى حبل المشنقة… وأنفجرا معاً في موجة من الضحك. بعد أيام، وقبل ان تنفذ النسخ الاولى من فوق رفوف اكشاك الصحف في باب المعظم كان عبد الرزاق الشيخ يستعيد عبارة السياب بشيء من القلق… في زنزانة المعتقل.   

في تشرين من ذلك العام، تندلع المظاهرات بزخم كبير لتجوب الشوارع الرئسية في بغداد، اوقدت شرارتها الأولى في كلية الصيدلة ولأسباب أكاديمية بحته، ثم أذكتها مشاعل السياسة لتخرج عن حدود السيطرة، تواصلت يوماً بعد يوم لتستقطب في كل مرة فئة جديدة من فئات المجتمع، الفئة الكادحة وطبقة عمال المصانع المدربة، كان السياب يتابع بإهتمام شديد تلك الحشود وهي تندد وتطالب…، من خلال غرفة اللقاءات الملحقة بخان كبه في الشورجة، يطل من فرجتها المشرعة على شارع الرشيد، بصحبة العديد من ممثلي تلك الحركات الوطنية، فيبدي حماساً كبيراً ببذل المزيد، وتفاؤلاً أكبر بحصد نتائج سريعة من شأنها أن تلزم الحكومة بمنح المزيد من الحريات العامة، وخلق أسس جديدة للديموقراطية.

ذلك المساء كان كغيره يشي بتطورات خطيرة وتصعيد مرتقب، كان وحيداً يجلس إلى طاولة في تلك الغرفة كانت قد أعدت لنسخ التقارير والمنشورات السرية، تناهى طرق خفيف على بابها الخشبي، أخفى ما كان يدونه، ثم تمهل قبل أن يزيح مزلاجه الضخم، ليشهق: "غيداء"… !!!

كانت آخر إنسان توقع أن يراه خلف ذلك الباب، دلفت إلى وسط الغرفة بإبتسامة غائمة يصعب تفسيرها، لم يرحب بها، لكنه دعاها بإشارة من يده، كقضاء مستطير يطلب اللطف فيه، بادرته باللوم: إنتظرت زيارتك لكنك تجحد… كعادتك.

   -  لم أرغب بتقديم الولاء للجنسية " البريطانية"  مقابل تحريرها لي من معتقل في بلدي. قالها بنبرة لاذعة.

   - لكنني عراقية الأصل… وكفالتي كانت لشخصك فقط…فما دخل جنسيتي بذلك؟

   - لن أسألكِ كيف عثرتِ على هذا المكان، فثمة أمور كثيرة لا جواب لها منذ عرفتك…

   - هل هذا تلميح بالترصد وأقتفاء أثرك… أم بالتجسس لجهة ما…

ظل صامتاً، فتوسلت إليه أن يعود للشعر، وان يترك عنه السياسة، أشارت للنافذة وهي تؤكد: هذه الحشود لن تحقق شيئاً… ثم عليك ان تفهم أنني قد كفلتك رسمياً… وهذا لن يعفيني من المسائلة إن تماديتَ أكثر وتم إعتقالك مرة اخرى.

لم يستجب، او يعلق، فأدركتْ أنه سيمضي لقدره المحتوم، فودعته محذرة: سوف تقهر الخليج بعبور مستحيل… ربما…فهذا قدرك، لكن السياسة ستقهرك بالنفي… نحو أرض غريبة…

بعد شهور قليلة، كان يصارع الموج برفقة ربان سكير، تشتد الرياح فتتقاذفهم أمواج الخليج العاتية كقطع الليل المظلم،  كان من بينهم من تسلل اليأس إليه فأذعن للنهاية الحتمية وراح يتلو الشهادتين بصوت مرتفع، قفز السياب نحو الشراع وراح يطويه، فقلل من تاثير الرياح، ثم إلى دفتي ذلك القارب ممسكاً بعارضتيه المشروختين، وهو يصرخ بالركاب يحثهم على بذل ما بوسعهم وأن في الحياة ما يستحق ان نحياه، فأستجاب البعض، حتى إذا إستعاد القارب قليلا من توازنه، تدفق الماء إلى سطحه من فجوة سفلية، فأزداد الأمر سوءً، قفز السياب بتلقائية وراح يحكم إغلاق الشرخ بأطراف الشراع، ويطلب من البعض بخلع قبعاتهم لإفراغ جوف القارب من الماء، وهكذا حتى طفى القارب فوق أرض رملية فصاح البعض: هذا بر الكويت… ثم تحلقوا حول "السياب" وهم يهتفون: لقد قهرت الخليج… قهرت أمواجه العاتية يا افندي بهذه السفينة المثقوبة… وانقذت حياتنا.

لم يتلاشَ هتافهم، أو يضمحل، حتى بعد شهور مرّت على تلك الرحلة البحرية من عبادان إلى بر الكويت، كان يستعيد في كل مرة حين يسرّح ناظريه نحو شاطيء البصرة البعيد، تحذير " غيداء": سوف تقهر الخليج… لكن السياسة سوف تقهرك… حتى إمتقع وجهه ذات مرة، وصاح بمن حوله في فزع: إنها تعرف على وجه التحديد … تاريخ موتي… يا إلهي كيف غاب عني ذلك؟!     

بعد تلك الزيارة الغامضة لغيداء، في غرفة السوق، عاد السياب ليكمل مقاله التحريضي مبشراً بالوثبة الثانية، دعى عمال النفط في كركوك للإضراب مرة أخرى على غرار ما تم سابقاً، في اليوم التالي، كان المشهد الأمني مخضباً بلون الدم، حين تدفقت حشود غاضبة إلى مركز الشرطة بباب الشيخ في مواجهة عنيفة مع حرس المركز المدججين بالاسلحة، ليسفر الموقف عن حريق ضخم وسقوط العديد من الضحايا، تدافعت أعداد كبيرة من الجيش تفرقت نحو أهداف منتقاة  من العاصمة لتفرض طوقاً امنيا مشدداً على مداخل ومخارج تلك المناطق، كان من بينها تلك الطريق الواقعة بين مدخل سوق الصفافير ومدخل سوق البزازين في الشورجة، حيث يقبع "السياب" في تلك الغرفة الصغيرة، يرقب عن كثب، دفع الباب أحد الرفاق، في حالة من الجزع، ثم قال: يا بدر عليك ان تغادر هذا المكان، ان تختفي تماماً…من الواضح ان الجيش ينتظر الليل لينفذ حملة إعتقالات واسعة وضد رموز محددة، وأظنها ستطالك هذه المرة بلا شك…

كان الطوق الأمني يضيق حول أهدافه المنتخبة باقتراب المساء، مما يجعل الفرار مستحيلاً، فأذعن السياب لقدره، وبينما هو كذلك، راح صوت نسائي منخفض يناديه بحذر: بدر هلا فتحت الباب انا غيداء…   

لم يقدّر الموقف كما يقتضيه الظرف، ففتح الباب على الفور، بدت مرتبكة… توشك أن تقدم على أمر…ما … وقفا متقابلين في صمت، حدقت إليه في دعوة مبطنه، لكنه راح يشهق وهو يرقب تلك الانامل الناعمة وهي تنزع عنها برفق تلك العباءة السوداء، شيئاً فشيئاً… ثم تدعوه إليها صراحةً.

بعد قليل كانت بين الجنود سيدة عجوز ملفعة بعباءة سوداء، وبرقع سميك، واخرى شابة حسناء تهدل شعرها المموج على كتفيها، تخرقان ذلك الطوق بلا عناء، عند رأس جسر الشهداء كان الليل قد أخفى قامتيهما، فضمهما نزل المغتربات سريعاً، قالت له غيداء: هنا لن يعثر عليك احد…

خلع عن جسده العباءة، في حرج وإمتنان، جال ببصره في حجرة غيداء، نضد وسرير وخزانة، مكتبة تطاولت برفوفها المزينة بشتى الكتب، وأريكة واسعة، لمحته، فرجتهُ ان يعتبر نفسه في بيته….

- أخشى أن أُثقلَ عليكِ… يا غيداء. همسَ في حياء.

- لا عليكْ… تبقى حتى أرتب فرارك من بغداد.

( 8 )

بعد أن تدبرت غيداء أمر فرار السياب، وودعته عند بوابة "النزل" للمرة الاخيرة، همست في أذنه: إعلم أن العمر قصير… فلا تفرط في لحظة منه!! كانت تعثر وبكل وضوح على أول دليل قاطع قادها لتفسير  تلك الحوادث الغريبة، بدءً بالرسائل الغامضة، وإنتهاءً بالكوابيس المبهمة، فبعد تواطؤ مقصود مهد للسياب أن يقرأ بعضاً من سيرته المكتوبة في ظهيرة ذلك اليوم البعيد بدار المعلمين العالية، كانت هي تتلقى أولى الرسائل الغامضة، "، لتتوالى بعدها رسائلٌ كثيرة هي أشبه بالقصاصات البريدية، كان فحواها غريباً، كانت الأولى تكيل لها اللوم لإنفصالها عن الوفد المنتدب من جامعة "درم"، بعد إضطرار والدها إلى مغادرة البصرة والعودة إلى "إنجلترا"، والأخرى تشدد على عودة الوفد بعد أسبوع واحد من إنتهاء فعاليات مهرجان "المربد" … أما الثالثة والتي تسلمتها من موظف الإستقبال في "النزل" فقد كانت تعبر عن صدمة شديدة بعودة الوفد من دونها، وانها قد تمادت كثيراً بتركها للبصرة والذهاب إلى بغداد، كما حذرتها الرابعة من مغبة التعلق الوهمي بشخصية "السياب" وطالبتها بأن تكون اكثر نضجاً.

كانت تلك القصاصات تضاعف من غربتها وكآبتها، فبعد ذلك الوداع بباب المعظم وإنتقال "السياب" للعمل في الرمادي، داهمها شعور بالوحشة والخواء، مما حدا بها لأن تفكر جدياً بالعودة إلى "نيوكاسل"، لكنها احجمت وعللّت لنفسها بان الوقت لم يحن، كان ذلك بعد ان ظفرت بنبأ إعتقاله ونقله للسجن المركزي  ببغداد… من السذاجة أن اغادر الآن… فقد حان موسم القطاف، هكذا بررت لنفسها.

توقفت تلك القصاصات عن مداهمتها تماماً، ليجتاحها ما هو أغرب، فبعد عودة " السياب" لبغداد، وأثناء عمله في مجلة "الطليعة"، كانت ترى ذلك المنام للمرة الأولى، ظنته كابوساً حين إستفاقت، ثمة شيء غريب يلفه، ساورها القلق، خرجت إلى شرفة "النزل" لفحها هجير الليل المتخم بخرير دجلة، تحت جسر الشهداء، وفوقه، فظلت تقلّب الرؤيا بلا طائل حتى توقفت عند الصباح.

لم تُحدث به احداً في "دار الترجمة"، وكأنه ليس بحلم، خيط رفيع يفصلنا عن واقع يموج بالإحلام، هكذا عللّت لنفسها فبدت قانعة، في الليلة التالية، أقبلت على النوم في سريرة معتادة، لم تَشُبهَ عوالق النهار، تسلل في خفة مع أول غفوتها، بدى وكأنما أحال جدران حجرتها إلى شراشف بيضاء ناصعة وسقف داكن، تعبر الرياح ثم تندفع نحو السقف لتنفض عن قبتهِ ديدانًا سوداء تتلوى في كل إتجاه، فيستحيل مصقولاً كمرآة، تنظر نحوه لأعلى، تلمح من بين الديدان الباقية، بعضاً من جسدها المدثر بغلالات بيضاء رخيصة فوق سرير حديدي ابيض، تحاول ان تنهض كما فعلت في الليلة السابقة، لكنها لا تقدر، أطرافها لا تستجيب، تصلبت كأثقال من الرصاص، صدرها يضيق وانفاسها تتلاشى، فقط عيناها تلحظان ظلالا باهتة لأجساد ساكنة تحلقت على جانبي سريرها، تلهث فتمتد يد قريبة تهزها، لتقفز عن سريرها في فزع قبل أن تختنق، يحتويها سكون الليل في الحجرة الصغيرة، تخرج للشرفة، تعود للأريكة، تفتح الباب ثم تغلقه، تمسح بيدها عرق بارد تصبب للتو عن جبهتها، ثم تبدأ بالبسملة فتهدأ لتبقى مستيقظة حتى الصباح.

 في الليلة الأولى مع "السياب" تقاسما أثاث الغرفة، فنام هو فوق الأريكة وتمددت هي فوق السرير، تحدثا لبرهة، حدثها عن نيته في التسلل نحو إيران وإذا إقتضى به الأمر فسوف يذهب بعدها إلى الكويت ، وان رفاقاً هناك بإنتظاره، في اليوم التالي، خرجت وحدها لتدبر شأن فراره إلى البصرة، أحست بالرضى كونها غفت بعمق ليلة الامس وان ذلك الكابوس لم يداهمها للمرة الاولى، ومنذ زمن طويل. افاق السياب، تسلل نحو الشرفة الموصدة في حذر كان يستطيع سماع الهتافات وهي تأتي من قلب العاصمة لمختلف الحشود، لكنه آثر البقاء في الداخل، تسلل نحو رفوف المكتبة، تذكر الكتاب الذي يحكي عن سيرته فخفق قلبه، طفق يبحث عنه وعن غلافه المميز، فلم يجده، أحس بفرصته توشك أن تضيع، وانه لن يجد فرصة أنسب، حاول مرة بعد مرة، لكن بلا فائدة، جذبته قائمة متسلسلة دونت عليها بعض الأسماء، كانت ملصقة على جانب المكتبة، تسمّر أمامها وهو يقرأ أسماءً يعرفها جيداً، عددها، كانت لفتيات أحبها… قرأ، هويلة، وفيقة، …، لبابة، ثم توقف عند الإسم المدون في الخانة الأخيرة، ليندفع من صدره بركان من الغضب نحو "غيداء" كان ذلك الأسم هو الأخير على القائمة…كان لـ"سماح".

في الليلة التالية، كان يرجوها بشتى الوسائل، ان تمنحه ذلك الكتاب الذي تحدث يوماً عن سيرته، فتأبى وتتذرع بضياعه تارة وبتمزيقه تارة اخرى، رجاها أن تطلعه على وقائع المرحلة المقبلة، لكنها صاحت في دلال: يا بدر لست عرافة … بالله عليك…هذا يكفي.

بعد رحيله عن العراق، أيقنت أن تلك الكوابيس لن تزول فهي كالنذر، إنما تحذرها من التمادي في لعبة القدر، فلم يكن من الحكمة ان تتواطأ مع نفسها في ذلك اليوم لتطلعه على بعض من تلك الوقائع المستقبلية.

 بعد فراره عن بغداد بليلة واحدة عاودتها الكوابيس ذاتها، لم يتبدل سوى مواقع تلك الاجساد الغائمة وهي تحيط بجانبي السرير، في كل مرة تمتد يد حانية غريبة لتهزها، فلا تميز أي أحد منهم، كانت تهجر النوم، حتى يستبد بها الأرق، فأرداها السهر وافقدها التركيز بمرور الوقت، بدأت تعاني توتراً وأضطراباً عميقين، تتحدث في عصبية طوال الوقت، فقدت شهيتها للأكل تماماً حتى غدت ناحلة متغضنة أكثر مما يجب، هدها التعب أخيراً فأقعدها الداء في سريرها الصغير، ولفترة طويلة، لم تكن تغفو أو تنام إلا لماماً، لم تعلم كم مضى عليها وهي حبيسة حجرتها المطلة على دجلة، تغلق عليها نوافذها بإحكام، حتى تململ في أجوائها هواء ثقيل، لم يلبث ان تحلل إلى أبخرة رطبة، ففاحت عفونته … لقد تحولتْ إلى قبر… هكذا أسرّتْ لنفسها دون ان تعلم كم مضى من الوقت.

أحسّتْ بنشاط مفاجىء، فرأت ان تطرد الهواء الفاسد أولاً، وأن تستعيد بعضاً من نضارتها المفقودة تحت الشمس، إن كان الوقت نهاراً، فتحت نافذة الشرفة على هواء الدجلة فتسرب المساء إليها كنشوة مفقودة، تجنبت عناء النظر لمرآة الجدار، وهي تخطف عباءتها بلمح البصر، أحستها فضفاضة اكثر مما يجب، أخفت وجهها خلف لثمة سوداء وهي تتلمس الطريق إلى شارع الرشيد، في خطى وئيدة، عاثرة، تبدلت حتى ملامح الناس، مالذي تغير في بغداد؟. حدثت نفسها…

عند باب المعظم راحت تدقق في وجوه القادمين وكلما عثرت على زائر مرّ بالبصرة، تسأله عن شاطيء العشار، عن شط العرب، ثم تلح بالسؤال عن تمثال من "البرونز" بشموخ رجل يعرفونه… عن سيدة تأتي مع الصباح في أول أيام " المربد الشعري" تغسل التمثال بطست من الفضة، تدعى "إقبال"… تومىء الوجوه بالنفي… كلها، تزفر وهي تهمس: لم يزل حياً…لم يزل حياً. عبرت شارع الرشيد، على رصيف مقهى البرازيلية والزهاوي دنتْ في تردد من بعض الطاولات لتسأل مرتاديها، هل عاد السياب؟ هل من جديد؟ ثم تقفل في خيبة، تشيعها نظرات مشفقة، واخرى متسائلة. درجت على منوال مماثل لأيام قليلة، فلم تصل لشيء، حتى عثرت على ديوان جديد في "كشك" للصحف بباب المعظم، كان للسياب ويحمل عنواناً لم تسمع به من قبل…" أساطير" ، وبضع كراسات مطبوعة لمطولات شعرية مما خطهُ السياب، "أنشودة المطر" ، " غريب على الخليج"، " بيت الأقنان" توقفت كثيراً عند هذا الاخير،… عادت لحجرتها تحلق في فرح طفولي، فَرَدَتها على نضد قريب من سريرها، حدقت إليها طويلا، لكنها لم تجرؤ على تصفح أياً منها، أبقتها هكذا، مرّ أسبوعان أو يزيد قبل أن تشرع بالقراءة في توجس حذر، لم تنكر أنها لمست تراجعاً ملحوظاً في سطوة الكوابيس مؤخراً، لكن ثمة أمر محير وسؤال يلح أمام تلك القصائد المطبوعة أعادتها لجادة الأرق… فمن يدري كم مضى من الوقت وهي معتكفة وحيدة في حجرتها؟؟

مع طي آخر صفحة كان للتوجس القديم ما يبرره، خيبة أخرى… هذه المرة، احستها بمثابة طعنة …

كان "السياب" يطرق بابها للمرة الأولى وهي على تلك الشاكلة، إنتفضت مرحبة وغير مصدقة، عيناه تنظران نحوها في تيه، دعته للجلوس على نفس الأريكة، تحت النافذة، فبادر قبل السؤال عن أحوالها: قبل قليل هاتفني عمي واخبرني بأن فتاة تدعى" إقبال" قد وقع إختيار العائلة عليها لتكون زوجتي … وقد وافقتْ… ولم يبق سوى ان أذهب لعقد القران… أرجوكِ… أن تمنحيني ذلك الكتاب الذي يتحدث عن سيرتي… لقد بتّ أؤمن بكل ما ورد فيه، فقد قرأت إسم تلك الفتاة بين طياته…

إنطفأ شعاع ابتسامة باهته لقيته بها "غيداء" لتعكس تلك الملامح خيبة مزدوجة: عزيزي لا أستطيع… إن فعلتُ هذا سأختنق عند أول غفوة… في أول كابوس… أنت لا تعلم.

بدى وجهها نحيفاً شاحباً هجرته النضارة، رأى "السياب" في جحوظ عينيها ونتوء صدغيها تغيراتٍ لا تصدق، رثى لحالها قبل أن يعرف السبب… أسترد نظرته الفاحصة وهو يقول: إذن أتصفحه أمامكِ… هنا، لست مضطرة لمنحي إياه.

-       لن تفهم … هذا شيء يفوق إستطاعتي…

-       أعترف بأنكِ فعلتِ كل ما بوسعك لأجلي… لكن لم هذه المرة…؟

-       وأنتْ… مالذي فعلته لي يا بدر؟ ما الذي قدمته لي؟ وأشارت في مرارة إلى النضد المجاور حيث ديوانه الأخير وكراسات شعره المبعثرة فوقه… لتكمل في حرقة: لم احظَ منك حتى بقصيدة … أو بيت شعر، او حتى بكلمة واحدة… ألا أستحق أن أدرج إسمي مقروناً بأسم شاعر الحداثة، في أطروحتي…؟؟؟

لم يعلق كان مشدوهاً إزاء ما يسمع،… أيةُ غاية جمعتنا؟…قال لنفسه. ثم تجاسر ليسألها في إنكسار: غيداء … ألم يكن حباً… ألم تحبي بدراً لشخصه قط..؟؟؟

أشاحت، وهي تدلي بخلاصة الحديث، في حزم: هذه… بتلك، يا بدر… قصيدة واحدة مطبوعة … وامنحك الكتاب .

لم يصدّق… عاد بجرح إضافي، تمنى للمرة الأولى… وبصدق… لو أنها كانت تحبه.

( 9 )

بدت "غيداء" كسيدة عجوز، تلف حول جيدها الضامر عباءة سوداء واسعه، تغطي بها رأسها ووجهها، لا تغادر حجرتها في نزل المغتربات إلا للمكتبات الثقافية في شارع المتنبي، لقراءة المجلات المحلية والعربية الجديدة، قبل غيرها، تشق طريقها مع الفجر، نحو اكشاك الصحف في باب المعظم، لتكون أول من يظفر بالصحف المعلقة قبل طلوع الشمس، تستقيم حياتها على إختلال منتظم، لم تتخلف عن متابعة الجرائد ولا ليوم واحد، تدرك الوقت وزمن اللحظة الراهنة من تاريخ إصدار كل صحيفة، تقلّب الصحيفة ثم تلقيها في جوف أقرب حاوية تصادفها، تأقلمت مع تلك الحياة الباهتة، بانتظاركل جديد قد تأتي به الصحف… وحدها الصحف، تأتي بكل جديد … في هذه الحياة…! قالت لموظف الإستقبال في "النزل" ذات مرة، سايرها بالموافقة، ثم نعتها بالبلاهة في سره… أدمنت فظاعة الإختناق في كابوسها الليلي، قبل ان يستأثر طنين غامض برأسها المعتب، ذات مرة، صحت كعادتها بعد كابوس الغفوة الأولى من الليل، على صدى إرتطام منتظم لمعول معدني بحجارة صخرية، إستهجنت أن يقوم احد ما بهذه الحماقة بعد منتصف الليل، هبطت درجات السلم على عجل لتجد موظف الإستقبال يغط في نوم عميق، مما زاد من غرابة الأمر لديها، أيقظته في نزق، طلبت منه أن يجد حلا مع هذا المختل، لم يستوعب الموظف وظل مشدوهاً لبرهة، وحين وعى الأمر رد بلباقة: أي صوت … تعنين يا سيدتي، انا لا أسمع شيئاً؟!

حين أيقنت انه لا ينبغي لأحد غيرها ان يسمع ذلك الصوت، وانها هي المقصودة، كانت تلعن فطنتها: كيف لم يخطر ببالي؟ هذا مؤشر نحس … توجهت للمرة الاولى، صوب مقهى الفرات في اول شارع الامين دون ان تعبأ برواد ما بعد منتصف الليل، ظفرت بمن تبقى حول طاولات الأدب والغناء، سألت إن كان احد ما يعرف السياب، أو يعرف عنه شيئاً، إلتفت إليها كل الحاضرين، أية سيدة تأتي بهذا الليل… لا تبدو ممن يعملون بالحانات الرخصية. قال البعض…

دعاها أحد الحاضرين، عرفته فأطمأنت إليه لكنه لم يميزها، كان رفيقاً للسياب فيما مضى، اخبرته بحكاية المعول الحجري، وأنه مبرر للقلق على حياة السياب، رد بالنفي: قد يكون معتلاً قليلاً تقوده عكاز ذميمة إلى بيته بالبصرة،  لكنه بخير… ثم انه يحتفي بمولوده البكر،في سعادة… وهي بنت جميلة اسماها… "غيداء"…

تحول صوت المعول الحجري إلى طنين في رأس "غيداء" لتطلب منه ان يكرر … من فضلك …ماذا أسماها ؟

يرد الرجل في هدوء: "غيداء" …

تضاعف الطنين، صار كخلية نحل يدب في رأس غيداء، لم يبخل عليها القدر على الرغم مما حدث… كانت تقول لنفسها، حين رأته يقف لها بباب الحجرة، هتفت من كل قلبها: اهلا يا بدر…

رد وهو يدخل مستعيناً بعكاز خشبي، اهلا… اهلا

بادرته بأنها لم تجد ما تقتل به الملل لتبرر لنفسها حب الحياة سوى قراءة الصحف، ثم لتبقى على تواصل بما يكتب من شعر، وانها كانت بأنتظار قصيدة تخصها، قالتها في حياء…كانت تتحدث باندفاع وتلقائية، أخرج السياب كراسة ورقية في صمت ووجوم، سلمها لغيداء، وهو يقول، رزقتُ بطفلة أسميتها تيمناً بكِ… لأرد بعضاً مما لديكِ عندي… وهذه الكراسة فيها مطولة شعرية، لتثبيت تلك المواقف العظيمة، وهي عنكِ… مثلما طلبتِ… لأسترد سيرتي… لأعرف مصير إبنتي هذه… وغيرها.

غمرها إحساس مريح، لا يوصف، لم تشعر به من قبل، ضاهى الإرتخاء بعد نشوة عارمة هزت لديها الروح و الجسد، دهمها مصحوباً برغبة هائلة لنوم عميق، لم تصدق بأن هذا قد حدث… بين ليلة وضحاها، تسلمت منه كراسة الشعر تصفحتها بسرور عظيم، وجدت فيها تفويضاً خطياً بقلم السياب موجهاً لأي صحيفة تختارها "غيداء" بالنشر دون إبطاء. عمدت لكوة جانبية فتحتها، اخرجت ذلك الكتاب وسلمته له: ضمهُ "السياب" إلى صدره، إسترخت على وجهه ملامح جديدة… غادر دون تحية أو إلتفاته نحوها…لم تتنبه بدورها إلا بعد إنتصاف الليلة التالية بأن السياب قد رحل… وانها ظلت ليومين تقرأ القصيدة، كلما اتت عليها أعادتها من جديد…

لم تخطر ببالها العاقبة، إلا حين أنهكها التعب، فجردها من قدرة التمييز بين الاشياء، هاجمها النعاس على شكل موجات عاتية أول الأمر، فأختلطت عليها المشاهدات ثم تداخلت ليغدو فهمها أكثر تعقيداً، ثم داهمها كسيل جارف، خلصها من كل مقاومة، لتذهب مرغمة في سبات عميق… هذه المرة بدت لها أفعى برأس ضخم  أتت على ديدان السقف دفعة واحدة، خرجت للمرة الاولى من كوة جانبية في الجدار… تدلت نحوها، أطبق حمل ثقيل على صدرها، زاد من تيبس الجسد المسجى، كانت بانتظار اليد كي تهزها فتصحو، تلفّتتْ لم يكن أياً من الأجساد الغائمة يحيط بها، شعرت بالموت وبأنها فقدت آخرما تبقى من نبض، تذكرت في اعماقها تلك العاقبة… وانها هي من إختارت، حاولت أن تقول شيئاً، فأستحال الصوت أنيناً، وهمهمة… بياض كثيف لف المكان وانبوب دقيق تدلى حتى جوفها… أصوات توالت لم تميزها… صوت أجش تردد في الحجرة بعد أن تلاشى صوت المعول الحجري: إنها تتحرك… إنها تصحو… أصدرت أنيناً قبل قليل!!

تبرز الأجساد من حولها، تتضح للمرة الاولى، يرتدي بعضها ملامحاً مألوفة… تقذفها سلة البياض المتقن للغرفة من جديد، ويدٌ حانية تعرفها، تمتد إليها تمسد شعرها برفق…

-       لا …لا شيء عضوي على الأطلاق… فقط حالة من الرفض… ربما للواقع … أو ربما للتعلق الشديد بواقع مفترض …

بتلك العبارة لخص صاحب الصوت الأجش حالة "غيداء"، تبدد القلق لدى الرجل الآخر، حنى قامته، لثم جبتها، ثم ضمها إليه في حنان…   

-       أين كراسة السياب؟؟؟. تهذي غيداء بصوت واهن بين يديه…

-       يرد مبتسماً: حبيبتي… لا عليكِ …يبقى لديكِ الأسم… أليس كافياً؟

رمقته باصغاء واهتمام شديدين، حتى غلبها الفضول فهمست في لهفة: كيف…؟

-        بلى…فمنذ ما يزيد عن سبع وعشرين عاماً، كنتُ أنا من بين القلائل الذين شيعوا جنازة السياب، وقد صادف ذلك يوم مولدكِ … بحثتُ لكِ عن إسم مناسب، فلم اجد سوى إسم إبنته الكبرى… " غيداء".

حانت منها إلتفاتة خاطفة نحوه، عضت على شفتها السفلى، أغمضت جفنيها على جمر لذكرى باردة، ثم أطرقت في حياء … استعادا مقطعاً شعريا قديماً، كانا يرددانه في ذكرى رحيل ذلك الشاعر، فانشداه معاً في خشوع:

(( منازل فانزع الأبواب عنها تغد أطلالا

خوالٍ قد تصكّ الريح نافذة فتشرعها إلى الصبح

تطل عليك منها عين بوم دائب النوح .

وسلّمها المحطم ، مثل برج دائر ، مالا

يئن إذا أتته الريح تصعده إلى السطح ،

سفين تعرك الأمواج ألواحه………..

……………………………….

ألا يا منزل الأقـنان ، سقتك الحيا سحب

تروّي قبري الظمآن ،

تلثمه وتنسحب !))

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

·        القصائد هي للشاعر بدر شاكر السياب

الرابط: فضاءات عربية
قراءة  في مجموعة قصص 

"طفولة مزمنة"

للكاتب ناصر الريماوي 

http://www.arabvoice.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=14156&mode=thread&order=0&thold=0

بقلم : محجوبة أمرير

ناصر الريماوي عرفته من خلال قراءتي لعدد من نصوصه القصصية، وكنت أعجب كلما صادفني عملا قصصيا له، حيث أنه كاتب متمكن من أدواته، ومتجدد ولا يكرر نفسه،  كما أن نصوصه تمتاز بالعمق والمتعة، فلن تجد صعوبة في الاستمتاع من كتاباته، لدرجة الحميمية ، بل تحفزك على الشغف بها، وهذا ما يجعل كتابات ناصر الريماوي في متناول القاريء العادي والمتخصص .

طفولة مزمنة مجموعة قصصية لهذا المبدع الجاد، تتناول نصوصها عوالم خاصة بالطفولة وأزماتها الداخلية، وهذا يظهر من خلال عنوان المجموعة كمدخل للبعد الرمزي والدلالي للنصوص، حيث نكتشف من خلال الحوار الداخلي للطفل مدى معاناته لعالم باهت وغريب "عالم الكبار" إلى جانب عالمه  الذي  يعتمد على الخيال الإبداعي، بحيث نجد عالم الكبار فقد الكثير من هذا الجانب، ومن هذا الحدث تتكون أزمات داخلية \ نفسية، تتفاقم مع المد الشاسع لعالم خاص، وهش، غالبا ما يكون وعي الآباء به غائب تماما، مما يخلق معاناة وأزمات تؤثر على الطفولة، وتتسبّب في انكساراتها  الداخلية .

 المجموعة تسير في خط واحد،  وهو أزمة الطفولة، بأسلوب شيق وشاق في نفس
الوقت، فهو لا يقدم عملا مباشرا، لكنك تندهش للحبكة واللغة الشعرية التي تمتاز بالإيحاءات،  مما يزيد في إغناء النص، ويحفزك لقراءة النصوص، و متابعة هذا الكاتب الجاد في سعيه للوصول إلى شخصية.. مبدعة.. متفردة !.

في هذه المجموعة يشدك الكاتب إلى طفولتك من خلال استعادة أحزانك الصغيرة القابعة هناك بصمت.. و حسرة .. وعناء، إننا فعلا لم نحاول التعبير عن صرختنا في وجه الكبار، لنقول لهم كفى! فهذه الرغبة تصبح كبيرة كلما كبرنا، فهل كان ناصر الريماوي يعبر في نصوصه عن هذه الرغبة المشتركة ؟.

 لقد قادنا لهذه الثورة الصغيرة للدفاع عن عالم مدهش. عن أحلامنا الصغيرة، والكشف عن غربتنا، حين يتعامل هذا العالم مع خيالنا بمزيد من الاستغراب، والإهمال أيضا. نختبئ خلف هذا الحلم، ونحرص أن لا يعتدي على شفافيته عالم  يتخبط  غالبا في الغربة  والجهل والمُوات، وفي نفس الوقت نتذكر كم من المعاناة عجنت وعصفت بوعينا الصغير ؟ .

هذه التجاوزات التي تقع باسم التربية، وباسم الحماية من الأذى، ثمّ التعاويذ التي كانت دائما تحتل أجسادنا، مثل شيطان الآلهة الشريرة، وتنتشر كوابيسها هناك في نومنا وصحونا، ونقاتل من أجل هذه الأخطاء التي لم نرتكبها.

فالآلهة الصغيرة البريئة تحتاج لمزيد من الضوء، كي تعلن ألواح الحقيقة، في صفحة حلم بيضاء من الشمس، ففي هذه المرحلة تكون البداية الحقيقية سواء للتألق أوللإحباط في تكوين الشخصية.

المجموعة تتناول أيضا علاقة الطفولة بالأرض والصراع الإنساني، والتشوه الذي أدمى تاريخ البشرية،  كما في "جدار من طين \ وعروق الدالية " و الإشكالية القائمة بين الخيال الشاسع للطفل وبين مُوات هذا الجانب عند الكبار، كما ذكرت سابقا، حيث تتفاقم غربة الطفولة، فكانت النصوص عبارة عن صرخة احتجاج، فالاحتجاج ظاهرة صحية ضد كل التعسفات التي ظلت تغلي داخلنا بركانا، دون أن نفجرها ذات عناء، كما فعل ناصر الآن، لقد فجر هذا البركان النائم في داخله وداخلنا ، إننا هنا نجرُؤ على الكلام, نبوح بما يثقل كاهلنا الطفولي, إنها صرخة رائعة لاحترام حقوق الطفولة بأن تمارس حرية الخيال، وتأخذ نصيبها من الأمان والرعاية الواعية، وأن تجد صدرا لاستعابها، وعدم الحكم على خيالنا ودهشتنا بالموت، دون الالتفات إلى هذه الجريمة ،هنا تأتي الصرخة قوية ولو على صفحة بيضاء!.

أقول خيالنا ودهشتنا، لأن هذا المبدع  نجح في أن يجعلنا ذاك الطفل، لدرجة التماهي مع شخصيته، و هذا ما قصدته بالحميمية، فأصبحنا نحس أننا ذاك الطفل، لأننا  فعلا كنا ذات يوم ذلك الطفل  .

 المجموعة  عالم مدهش  يشتغل على تعدد البنيات السردية، وتنامي الحدث الجمالي بفنية وقدرة تشهد للمبدع، ثم جانب اللغة وأبعادها السيميائية تعطينا تأويلات عديدة لقراءة النصوص، وهنا يظهر جليا، تعددا في تشكيل البنية واللعب المتداخل للزمن، مما يحمل عنصر المفاجأة والدهشة، والتنقل دون أن يؤثر ذلك في المتن وسلاسة النص، ثم الانفتاح السردي الذي يجعل القاريء جزء من اللعبة الإبداعية، ممّا يميز أسلوب هذا المبدع الحداثي، ثم الحبكة  المتقنة، كما تمتاز الصورة الفنية بلغة شعرية تنقل بعمق الومضة والكثافة التي تعتبر من أهم دعائم القصة القصيرة، كي تصل النصوص لهدفها   .

طفولة مزمنة تنثر عالما مدهشا ، وفي نفس الوقت تحمل عناء طفوليا، وهو الهدف الأساسي لموضوع المجموعة حيث نرى الطفل ….. يسرد معاناته في مونولوج داخلي، حاول ناصر الريماوي من خلال هذه الأداة، أن يدخلنا إلى عالم ساحر ومزمن, عالم لطفولة مدهشة، وأطياف تشبه أطياف السحرة والعفاريت، لكن السحرة هم الكبار، بكل ما يحملون من  خوف وجهل يثقل كاهل الطفولة، ويحوّل عالم الدهشة والحلم إلى عالم كله كوابيس، مليء بالرعب والتمائم والسوداوية   كما في قصة " قطار المساء" .
 
وحين أقول عالما مدهشا، فإنني أتحدث هنا عن الجانب الموازي للمعاناة، والذي
يكتشفه الطفل النائم بداخلنا، حين نقرأ هذه النصوص، ويعبر عنه الكاتب بشكل
يبعث على دهشة أخرى لمستوى النص .

 ناصر الريماوي يدخلنا إلى عالم بهذه الكثافة الفنية ، والواقعية ، والإثنان لا ينفصلان ، بل يقدمان صورة فنية عميقة، حتى نصل إلى الهدف المعرفي للنص،  وكذلك الرموز التي يتخذها كهاجس نحو الارتقاء إلى معنى هذه الطفولة بكل أزماتها   .     

وإذا استعرضنا في عجالة هذه النصوص، نجد القصة الأولى :

1 "جدار من طين"

هنا رائحة الماء والطين، تلك الرائحة التي تحمل معاني كثيرة لكل واحد منا، هذه العلاقة الأبدية التي لا ينهيها سوى المثول الأبدي بين ذرات التراب، هنا في هذا النص يحضر كل هذا الحنين بجمل سلسة \ شاعرية , هنا الأرض والبيوت الطينية والمقبرة وريهام البعيدة القريبة من الروح، ثم النافذة  الرمز الوحيد الذي يربط البطل بريهام، وما عسى أن تمنح هذه النافذة للحلم، إنها تشبه الكوة التي تعينك على تحمل الحزن والألم في انتظار شيء مّا،
 
أنا عني لم أصحُ إلا على ليل يقف وراء ستارة النافذة الصغيرة، كان والدي يشير إلى خيط غير موصول من خلال النافذة لكنه مضاء وسط  المساحة البعيدة المظلمة،
 ثم يهمس في أذني: من تلك الطريق ستأتي ” ريهام ” ذات يوم

ريهام الوجع والانتظار والحلم لكنها عودة بلا محاولة ليظل الإنتظار هو الإنتظار !!

سألت والدي ذات ليلة، هل نحن بعيدون جداً عن ” ريهام”… ؟ ظل صامتا

الصمت هو دائما التعبير عن الحسرة فالأرض والعودة ستظلان الأمل المضيء وسط
المساحة البعيدة المظلمة، إنه الحلم والضوء الذي لا ينطفيء، هنا يحضر وعي الطفولة بالأرض ومعنى الأمل في حق العودة الذي ستتوارثه الأجيال القادمة، فهي من سيصنع تاريخا جديدا للأرض ؟؟

ثمّ نجد اللعب بالزمن كبطل يفرض وجوده في قصة تتداخل فيها الرموز بشكل يجعل القاريء يعيد قراءة النص أكثر من مرة، خصوصا هذه الخيبة التي أصابت كبرياء الطفل، وتدفقت وراءها مزاريب من الحزن والألم وكسر الأمل، خصوصا أن الأب غادر معلنا انه لا أمل هناك في الأفق. كما يقول الطفل معللا على خيبته " كيف لطفل أن يميز بين الطين وجدار قديم للمقبرة" الطين هو الطين سواء في بيت قديم أو في جدار قديم للمقبرة، فالجدار في النص هو ذاك الشيء الذي يبتلع الأشياء الجميلة، ولهذا ظلّ الجدار كرمز غامض للموت !! فالموت أيضا شيء غامض، وسيظل جدارا غامضا حتى بالنسبة للكبار ،إنه السؤال الذي يحمل الحقيقة الكبرى ورغم ذلك ظل الكبار كذلك أمامه صغارا.  فالطفل حين شاهد الجدار عند الجدول غاب الأب ولم يعد ؟

النهاية جددت شعوري بالعلاقة التي تربطنا بهذا الوجود، الأرض هي البيت هي القبر والحلم أيضا لايوجد فرق ؟ هذا حزن آخر استفزته داخلي هذه القصة، وربما هو جانب كوني في وعي الكاتب، جاء عن قصد فعلاقتنا بالوجود من الطفولة إلى اللحد، جاءت في هذا النص متراكمة بملامح شتى  تجدد هذه العلاقة الأبدية  !  لذلك رائحة الأرض تنتشر بعبقها والأمل في العودة واسترجاع ريهام يكبر في تلك المساحة البعيدة المظلمة التي يضيئها حلم عودتها .
 
2 "عروق الدالية"

      أحسست وأنا أقرأ هذا النص بالتماهي مع أحاسيس هذا الطفل، وكل هذه العلاقة وهذا الإنتزاع القاسي من المكان! رائحته تفوح بقوة داخل الذاكرة ، وهذا الرحيل عنه ألم يؤسس مأساته في ثقوب الزمن الآتي الذي يؤشر له البطل الصغير، وهي نتيجة طبيعية تزرع مزيدا من الأسئلة لماذا نفقد ملامحنا العميقة ؟ البيت والأرض والناس الذين نحبهم ؟ هنا ينجلي الصراع الإنساني في وعي الطفل من أجل البقاء من أجل البيت (الأرض )رغم الغموض الذي تترجمه أسئلته البريئة.

 لكن كل الأمكنة لا تشبهه، وهذا أكيد فكلها تساوي غربة فائقة وتضيق..! ولارا الأنثى، إنها حلمٌ وأرضٌ وقسوةٌ أخرى تسكن الأعماق وهنا يعبر الطفل بحرقة كبيرة  .

أخذت أدور حول نفسي، في كل إتجاه،   أين  ذهبتْ؟ وكيف اختفت؟ وحده أبي يعرف، وحده من يستطيع فعل ذلك… لكن لماذا؟ فأنا لم أرتكب ذنباً يستحق هذا العقاب! أحسست برأسي يتدلى على صدري، كان مفزعاً، لم تكن أمي قريبة، فأخذت أصرخ بصوت عالٍ وأنادي على  ” لارا” ولما لم يجبني احد … عاودني الإختناق، فبكيتُ بحرقة.

هنا  يطرح  ما يريد إيصاله للقارئ بفنية ولغة جميلة ، رغم أن النهاية دائما مزمنة كهذا الواقع الذي يحتلنا، وهذه القصة فيها حزن كبير لعلاقة ( الطفولة )الإنسان بالأرض، والصراع من أجلها،  ثم الذكريات وحميمية العلاقات التي تضيع في هذا الخضم من الصراع.

القصة تبدأ بألم طفولي لضياع الأرض حين يصحو الطفل على فضاء آخر كئيب , البيت لم يعد هو البيت، لقد ضاق أكثر بجدار أسدل غمامة قاتمة على صدر الطفل ، وحزن الطفولة كبر أكثروتبقى لارا الرمز للأرض والبيت.؟

يقول الطفل:

بكيت بحرقة، حين أطبقت على صدري تلك الدهشة الممزوجة بألم خفي ، كان ذلك في الصباح التالي، فقد ولجت الباب الخارجي للبيت بنزق كعادتي… فلم أجد المصطبة ولا علب الصفيح المملوءة بالرمل الاحمر ونبات “المدّاد” المتسلقة من حولها، لم تكن الأرجوحة أيضاً، ولا ظل الدالية، نظرت حولي في دهشة… بحثت عن ممرنا الوحيد المرصوف ببلاط  أبيض والذي يقودني دوماً لبيت  ” لارا “… فلم أجده،  الفسحة الباقية، كانت ضيقة وفارغة، محاطة بسور مرتفع قليلا، ومرصوفة بالكامل … لكن بلون مستهجن، لم أعرف له إسماً،

 هنا ينقل لنا ناصر الألم الكبير الذي يعانيه الطفل الفلسطيني الذي فقد أشياءه الجميلة، والجدار كرمز فلسطيني حاضر بقوة في هذا النص ..! فبهذه الحميمية للأرض والبيت والناس يكون الألم عظيما . ثم نسافر معه في دورة الألم والحزن، كأنها قطعة من جسده بُترت للتو،  والسؤال يطعن أوصال البراءة، لِمَ نفقد أشياءنا الجميلة؟ .

النص فعلا حملنا لنلامس تلك المنطقة الخاصة للبراءة، والألم حين يبتر سكينتها بمزيد من القلق، ويشوه حلمها بهمجيته !!

بعد الظهيرة لم تعد ” لارا ” لبناء قلعتها، كانت المكعبات لا تكفي … وعدتها بالمزيد حتى نصل بها إلى القمر ذات يوم … لم تذكرني بوعودي السابقة… لكنها قفزت لدراجتها الهوائية، أشارت لي فقررنا المضي حتى ولجنا عتبة المساء بالتناوب.

وهنا يأتي المساء كرمز للزمن السلبي الذي يشهد على غربة الحلم وعنصر الغياب  الذي يشير لهذا الحزن ولكلّ هذا البتر الداخلي،  والتداخل بين الظهيرة الزمن الحالي والمساء الزمن الماضي  دون ان نلمس أي خلل في السرد ؟؟ 
 
الغياب حاضر بشكل فيه معاناة إنسانية عميقة في هذا النص، حيث يعري الحزن
الإنساني، والألم الذي سحق البشرية على مر التاريخ البشري .

قال والدي… ثم نظر إلي وقال هيا… نصل عند الفجر… أدركتُ نية مبيته بالذهاب لمكان ما ثم العودة، رجوته ان أظل مستيقظا حتى الوصول، فوافق… أحطتُ ما حولي بنظرة عادية قلت لـ” لارا ” أن تنتظر عودتي عند الصباح … لنكمل قلعتنا… لوحتْ لي بيدها… كستها ظلال موسمية

هنا نجد الرحيل أشد قسوة ، وكنهاية محزنة في هذه القصة، ثم الغياب والحضور الطاغي للارا داخل أعماق الطفل، فالرحيل القصري وجع حاول ناصر أن يصوره بأدوات جميلة ومتمكنة، و حلم الإنسان بالعودة لأرضه يظل "لارا" القمر المضيء في عتمة المنفى ؟؟

3" قطار المساء"

النص يحمل الكثير من الملامح الطفولية في سياق تجريدي يدفعنا لقراءة النص بحذر، حتى نتواصل مع الفكرة ومدلولاتها التي يصوغها لنا الكاتب بسلاسة، القصة تغوص في أعماق الطفل، وتمتح خلاصة المعاناة ، حتى تعطينا صورة ومدلولا لأزمة غاية في التعقيد! الشخوص الخارجية كالأب والأخ ساهمت في تسليط الضوء على معاناة الطفل الداخلية. ثم هذا البون الشاسع الذي يفصل عنصر التواصل بين الطفل ومن حوله ويعبر عن عدم فهم حاجة الطفل والتعامل معها بجهل وأمية عالية, لذلك كان اللجوء للخرافة واحدا من هذه الطرق التي تنمّ عن هذا الجهل، وعدم الفهم السيكولوجي للطفل وحاجته للأمان، مما يزيد من معاناته، يقول الطفل:  :/ ثم لا يأتي الصباح هكذا أنتظر بلا طائل!! الصباح هذا التوق للأمان ، والذي يمثله الأب الغائب دائما عن البيت.. فتصبح الأمنية أكثر إلحاحا " لو أنه يحملني إلى حيث يغيب عني شهورا ؟) فالأب الصدر الغائب والأمان الذي لا غنى عنه، ثم الحالات المفتعلة للطفل كي يكون الأب دائم الحضور، فلا شيء يجعله كذلك سوى ما يحصل للطفل, النص تشكيل سريالي،   ولوحة استمتعنا بالحركات الفنية التي شكلتها ريشة الكاتب عليها، فكل الرموز أعطت وظيفتها في رسم أبعاد هذه المعاناة ، فالأخ الذي غادر الحياة وترك أزمة في نفسية الطفل،  ومحطة القطار، والطيور، والعمى رموز أعطت مدلولها وجاءت كي توضح الجانب الأكثر عمقا لهذه المعاناة، لكن بشكل تجريدي وصورة مكثفة تجعل النص بين أيدينا نصا مميزا  .

ناصر جعلنا نقف بذاكرتنا إلى الوراء ونستعيد هذا الجانب الغامض من الطفولة، فهو يملك ذاكرة خصبة لمرحلة الطفولة بكل غموضها  وعنائها .

4 "جدار مائل"

في هذا النص، كما علّق الكاتب  الجزائري المبدع الشاب طارق لحمادي،  في تعليقه حول هذا النص، بأن هناك "سريالية ".وذلك من خلال الرمز لمجموعة النمل التي اتخذها الكاتب لإبراز الأزمة الداخلية للطفل لغياب صديقته رهف، ثم تداخل الواقع بالحلم، لكن ما غاب عنه أنها  في نفس الوقت تفاصيل لواقع موجود بكل معاناته، إنها الطفولة بكل ملامحها المنطقية والشاذة، فالخيال الطفولي خيال خصب، حتى في حالات الخوف أو الحزن التي تصيب الأطفال، ربما في حالة الخوف تجد قمة الغرابة فهي سريالية واقعية، لما يعانيه الطفل من شذوذ بين الواقع المرّ والحلم الجميل، خصوصا حين يصطدم بغياب شخص عزيز، فيعيش حالة من الحلم، وينزوي بعالمه الداخلي المدهش، فحين تتراكم هذه الملامح يتناسل خيال الطفل المليء بالشذوذ، بالإبداع، و الدهشة .

أجمل ما شدني لهذا النص، هو اللقطة التي يحسن ناصر التقاطها بعمق تصلك رغم استعمال الرموز، في تقديم أجمل وأدق المعطيات في تكوين هذه الأزمة، لكائن عاجز وخائف من الابتعاد عن البيت مرتع الأمان، والذهاب لأول مرة إلى المدرسة، وقد شكل لدينا الدخول المدرسي جميعا كابوسا حقيقيا!!  فكنا نعتبر أنفسنا  تحت رحمة الآخرين (الكبار) .

5 " زقاق معتم "

في هذا النص يلتقط علاقة الطفولة بالطبيعة والدهشة الجميلة التي تترجم الإحتفال برموز الطبيعة، وفي الجانب الآخر هناك الهلع الذي يزرعه الكبار في وعي الصغار،  مما يفاقم من حجم الخوف . لقد ذكرني هذا النص، بالأيام الأولى لموسم المطر، التي كنا نعيشها بفرح، حيث كنّا نخرج لطلب المطر من السماء. الكبار يقولون أن الله يستجيب لدعاء الصغار الأبرياء ! كنا نضع مغرفة خشبية أسمها (تاغنجا) باللغة الأمازيغية، ونضع عليها نبات الريحان، ثمّ نضعها في عصا ويحملها أحدنا ثمّ نردد( تغنجا يا تغنجا يارْبي تْجيبْ الشْتا ) هنا شعرت بحميمية كبيرة لذكريات مشتركة استعدناها مع ناصر، بالرغم من اختلاف العادات والبعد الجغرافي ، فلقد وفق الكاتب في إيصال هذه الإحساسات الطفولية لنا، بلغة تحمل صورا جميلة، وهذا الرعب الطفولي من صوت الرعد ووميض البرق والشغب أيضا ، كانت فوبيا من نوع خاص، صورها في هذه القصة بمنتهى الإتقان، كنا نلوذ بالكبار من هدير الرعد ووميض البرق ،  كي نستمد منهم الأمان،  لكننا لا نجني  سوى المزيد من الرعب، إننا نرى هنا في هذه المجموعة جوانب متعدد من الدهشة والرعب لهذا الكائن العجيب، الذي يسمى طفلا بريئا ، أنا أحيانا أفكر أن الطفولة الإنسانية هي من أوجد الأساطير  .

وأخيرا كل من يتابع كتابات ناصر القصصية يخرج بانطباع. أن هذا القاص الشاب يحمل الكثير من الموهبة ،ويملك أدوات تقنية وفنية، وقدرات إبداعية تجعله في مصاف المبدعين الجادين والمتميزين،  و مجموعة طفولة مزمنة من خلال نصوصها شاهد على هذه الموهبة ،فهي  تقدم لنا إبداعا  متميزا يغوص في عالم خاص وحساس جدا، وهي عمل جميل لموضوع واحد، وهذا ما يعطي للمجموعة ميزتها، خصوصا أن القاص ناصر الريماوي يتميز بأدواته التعبيرية وإبداعه الجاد  .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

محجوبة أمرير / المغرب

                                                       http://www.arab-ewriters.com/?

action=showitem&&id=5678

" لا أبالغ إذا قلت بأن الكاتب طارق لحمادي هو من اكثر الكتاب الشباب الذين اقرأ لهم نصوصاً… كماً ونوعاً وبمرافقة طقوس خاصة، واعيد قراءة المقروء لمرات ومرات ومنذ زمن، وخصوصاً فيما يتعلق بأحاديثه التي هي من وحي الصبا… حتى تحرك في داخلي حس الكاتب وكانت هذه القصة… فليسامحني على هذا التناص وهذا التعدي على نصوص لم تعد ملكاً له بمجرد نشرها لنا كقراء"

        -   هي الأيام …. 

  منذ عشرين عاماً سكتت صيحاتنا هنا في هذا المكان، خطواتنا، أيادينا الصغيرة ودعتْ آخر رسم بالطبشور على ذاك الجدار، عناده في البقاء لم يزل يدل علينا، لكن هل حقاً كنّا ذات يوم هنا؟ منذ اللحظة الأولى تحرك شيء ما في داخلي، فأيقنت أني سأبدأ برسم لوحتى الأولى من هذا المكان، فالرسم مثل ولادة القصيدة قد تقوده الإنفعالة الاولى، كنتُ أجتاز إنعطافة الزقاق -والذي أحسسته ضيقا-ً نحو أطلال بيتنا الذي تهدم ولم يبق منه إلا ما يدل عليه، حين إستوقفتني تلك الشجرة العجوز، شجرة "الدردار" …فاجأتني بصمودها على الطرف المقابل، كان مجرد النظر إليها كفيلا بإشعال الذاكرة، "عبادي" رفيق الطفولة، وفناء بيته الذي يتكىء على جذعها، فروعها الممتدة كاخطبوط، وثمة شيء لا يعقل ظل شاهداً على ذكرى قديمة، يهتز في جوفها كلما هبت رياح المواسم تناهى إلى مسمعي ذلك الشدو الحزين والذي لم يبق منه سوى إحتكاك ذلك القفص المعدني بأغصانها، هل ظل معلقاً حتى يومنا هذا بأنتظار "حسون" لم يأتِ؟ أم بانتظار احد آخر عفا عن ذكره الزمن، ترى أين "عبادي" بعد هذه السنين؟ هل أخذته "وهران" بجريرة احلامه البسيطة ليدل عليه قفص منسي؟

- هي الأيام … كُنتَ تُحيل إليها إرهاصاتنا هنا، كنتَ تؤمن بالتغيير القادم عندما تعجز إرادتنا الضعيفة، ولمّا لم نبرأ مما علق، كنتَ تعيدُ تعريفها أمامنا بخرافة الزمن المدفون في قاع بعيدة تسكن النفس، نجترها في امسيات الزمن القادم، نحكيها قبل ان تندثر وحين تشتعل بمقدار الثواني والشهور… مضيتَ وحيداً، وبقينا…

بالأمس كان "عبادي" يجمع أوراقاً كثيرة، ينثرها في زوايا المكان، ويختار الشرود في لحظة إزدحام عابرة للورق المبعثر، حسبما أذكر، لم  تكن سوى قصاصات بيضاء ممهورة بانفاس قديمة افلتت من لظى نياشين محتملة لم تزين صدر وقته المسلوب بعد، لكنها تشبه اللحن في مطلع النغم الشرقي حين تندلع الموسيقى قبل أن يستفيق الشتاء على اعتاب زقاقنا المنسي، قصاصات ورقية ترسم وجهاً ناحلاً ينأى عن مؤانسة النار واعواد الحطب المشتعلة، كنا نصطلي بوهج النار وهي تقضم عيدان الحطب المجفف، نمد أيدينا الصغيرة إليها ثم نسحبها سريعاً، لم نحظَ بأي من الكوانين، فقط نكتفي بعلب الصفيح المهملة، نستهلك أعواد الثقاب في إشعال حزمة بللها رشق مطر مبكر فاجأ الجميع، نستصرخ بعضنا بقليل من "الكاز" من يأتِ بالقليل؟ نفر إلى أسفل الردهة البارزة والوحيدة فوق أرض الزقاق، لتقينا شر البلل، وقبل أن تفوتنا الأمسية، يجلب " الكاز" ونصف دسته من اعواد الثقاب، يضرم النار بكلتا يديه، وحين نصطلي بدفئها … ينأى بعيدا، لا يعبأ بالدفء، يسند ظهره للجدار ثم يشرد في صمت عالم آخر … هي الأيام… يتخلص من حمل ثقيل حين يكررها، لكنها تعبرني كنغمة قديمة معتقة تصدر من جوف قيثارة أثرية، أتراخى على إيقاعها المتصل، هي الأيام… وتمضي بنا الأيام… كلها تلتقي هنا كخمر القوارير في الأقبية، أستدير لأنتزع الصمت من شرود عينيه، لكن إلى أين يا " عبادي" تحت هذا المطر؟

-   إلى آب الفائت ! إلى برودة الهجر وزمهرير الوداع، واليأس، والسهد، ومرارة الذكرى…وو

لم تكن لتتيح له أن يتخيل أكثر، قال لي: كيف لـ"باريس" ان تمر عبر خيالي وأنا لم اغادر هذا الزقاق؟ حدثتني بلكنة فرنسية لذيذة، طوال شهر كامل، ورسمتْ بألوانها ذلك الحي بأكمله في "قرونوبل"، صورتهُ لي كأنني أراه، أضواءه العالية، طرقاته المرصوفة، إطلالاته المفتوحة على فضاءات رحبة، والركض في صباحات الربيع الخجولة… الظهيرة الصاخبة… ثم يغلبه الحنين فيصمت ويفتر، يتهدج حين يهمس: ومن دون مقدمات… صافحتني ورحلتْ… عادت مع اهلها برفقة آب…

إلتقيتهُ مراراً يذرع وحل الطرقات وحيدا، صامتاً، خلته يحدث نفسه ذات مرة، ذلك الشتاء لم يكن قاسيا بطقسه فحسب، بل بعسر إنقضاء لياليه التي طالت، والسأم، كنتُ لا اتوانى عن التذمر تحت وطأة غيابه أمام الجميع… في الحارة حيث كنا نرسم بالطبشور على جدران الدكاكين معاً، ثم نفرُّ بلا عقاب قبل ان يمحوها المطر، وفي الإستراحة القصيرة تحت أشجار "الدردار" والتي كانت تظلل فناء المدرسة، وفي غرفة الفصل الدراسي، ورغم هذا كله تمضي بنا الأيام… أدركتُ ذلك حين حدثني وقد إستعاد شيئاً من حضوره المفقود… وإبتسامته المألوفة: لم أعد أكترث لرحيلهم، لست معنياً بغياب أحد!! هل تصدق!؟

عدنا نتراكض مثلما كنّا في أمسنا القريب، نقصدُ " دكانة" الحي معاً ومفترق الطريق المزدحمة بطالبات المدارس المتوسطة، نتقاسمُ الوسيلة في التخلص من أعباءنا الصغيرة، نلقي بحقائب الدرس بعيداً، ثم نستقطب ما تبقى من جهد زائف بقطعة حلوى مكشوفة، في طريق العودة إلى بيوتنا، لم يمضِ وقت حتى غمرتني سعادة خفية لإستعادته بالمطلق، حين بادرني بالحديث وللمرة الاولى عن ذلك " الوكر" وبشغف كبير: متى نقتحم المكان؟ شملتني سعادة فعلية، لقد بات الإختراق وشيكاً لتلك المرحلة والتي أسماها صديقنا "منصور" ذات يوم " الأختبار الحقيقي لرجولة مبكرة".

الصباح التالي يغتسل بمظاهر إعتدال ربيعي مفاجىء مما أنعش المكان والكائنات على إختلافها، تحررت طيور الأكمة القريبة من حيِّنا بدورها، وحلقت في أجواء المكان مغردة، أطل " عبادي" من بين أغصان شجرة "الدردار" العجوز - والتي تجثم منذ قرن على مدخل بيته القديم- بدا مشتت الذهن وهو يقترب، كمن يعالج أمراً غيبياً، او ينظم بيتاً من شعر في قصيدة، أشار للقفص المعدني المعلق على فرع مرتفع للشجرة العجوز وهمس في شرود عميق: لم يرجع طائر الحسون بعدْ… وأظنه لن يرجع أبداً… لم أدرك حينها على وجه التحديد ما هي الغاية من وراء ذلك القفص وإبقاءه معلقاً هناك امام عينيه في كل لحظة ومنذ شهور عديدة، لكنني ايقنت وبكل وضوح أنه لم ينسَ "صوفيا" وأنه لا ينبغي لنفسه أن تنسى… أيضاً.

بعد حلول العطلة المدرسية بيوم واحد من ذلك الصيف البعيد، عزز "عبادي" مقتنياته الأدبية والموسيقية بشراء ثلاثة دواوين من الشعر الاندلسي دفعة واحدة،  وشيء آخر كان بمثابة التحقيق لحلم بعيد وهو شراء طائر "الحسون" وحين لم تغطِ مدخراته كامل التكاليف، كان يقترض من "منصور" وهو رفيقنا الثالث واكثرنا يسراً، ولم يكتفِ بإقراضه المبلغ بل اهداه قفصاً معدنياً يليق بذلك الطائر الجميل، أما انا فكنت احلم بأقلام "الباستيل" ولوحات من الكرتون المقوى كبديل "للطباشير" والجدران السائبة، لكنني تمهلت، ولم أقدم على هذه التضحية.

إلتقينا "عبادي" ذلك المساء بعد طول إنتظار وهو ينحدر من مصطبة السمر المسائية لنساء الحي، متابطاً دواوينه الثلاثة، كان متعباً يخفي وراء عزيمته القوية قلقاً حقيقياً لم يقوَ على تجنبه حين قال: الأمر يحتاج لبذل المزيد، ربما تطلب الأمر لأكثر من صيف واحد… هذا النوع من القصائد يستعصي عليهن. رجاه "منصور" أن يترك عنه "البوقالة" ويدع النساء وشأنهن في هذه التسلية المتاحة، وان اللغة الدارجة والعامية هي الاصلح لهنَّ… لم يقتنع "عبادي" لكنه لم يعلق، عاد "منصور" ليطرح مغرياته المحرّمة، كان يتقن فن الغواية، وان الامر لا يتعدى إختباراً بسيطاً للرجولة المبكرة، وأكد لنا أن احداً لن يعلم من أبناء الحي باقتحامنا لذلك "الوكر"، تبرم "عبادي" ولم يعقب، كان يصادر بذلك رغبتي أنا الآخرفي المغامرة إلى جانب "منصور"… لكنه لم يعلم.

تفشى النبأ كعدوى، بعد أن تناولته الألسن بشيء من التحفظ في بادىء الأمر، ثم ما لبث أن صار حديثاً معلناً في مجالس الطرقات، تناقله اول المرتادين لصالون الحلاقة في ذلك الصباح، بحثنا أنا و"عبادي" عنه في بقالة والده للوقوف على حقيقة الخبر، فاصطدمنا بوجود والده على غيرعادته في مثل ذلك الوقت، كانت ملامح وجهه المنكسرة تؤكد الشائعة، بدا لنا وكأنه يتوارى عن رؤية الناس خجلا، ولما سألناه عن " منصور" أشاح عنّا وهو يردد: في جهنم… لن تقترب أية إمراة من هذه البقالة…  في وجوده بعد اليوم.

 بحثنا عنه في السوق المجاور، عند صديقه بائع الطيور، فلم نعثر له على أثر… كان "منصور" يؤكد تلك الشائعة باختفائه المفاجىء.

في تلك الأمسية كانت نساء المصطبة قد تداولن حكايته واجمعن على عدم الإستعانه به أو التحدث إليه، قالت إحداهن امام " عبادي" بشيء من الحزم: هذا "المنصور" ببساطة… لم يعد بريئاً… هذا أمر مخيف… إياك ان تعود لرفقته. أثنيتُ على " عبادي" تلك الليلة عدم تاييده فكرة الذهاب لذلك " الوكر" فلم يكترث، كان منزعجاً إلى حد الكآبة، واكتفى بتوجيه اللوم لأصحاب العقول على هذه المبالغة التي تحولت إلى فضيحة وان "منصور" لم يرتكب جريمة، ثم أعتذر عن مرافقتي إلى السوق للتجول في خرق جديد لبرنامجنا المسائي،

اخذتْ ساعات النهار بالإتساع والتمدد على نحو يمهد للضجر، نفذتْ أصابع الطبشور الملونة قبل أن تكتمل جدارية الصيف، البعض يومىء بحركات تدل على إعجابهم الشديد بمهارتي في الرسم امام والدي، بينما قلة منهم تثور وتهتز في إنزعاج مبهم لتلك الخربشات، وفي الحالتين كان والدي يصفعني بنظراتٍ قاسية، فأنسحب محبطاً، قررتُ اخيرا هجر تلك الجدر والإنكفاء بعيداً، أما "عبادي" فكان يستفيق بعد قيلولة العصر ليلتحم برائحة البخور وعبق الشاي الاخضر في هبوب يمهد لأمسية "البوقالة" في حضرة النساء والصبايا، لم أره بعدها يحمل تلك الدواوين نحو المصطبة فقط كان يستعين بكراسة اشعاره، صرت قليلاً ما ألتقيه، وكان يبدو عليه الرضا في كل مرة، فادرك مدى إستجابة النساء للشعر الفصيح،  مررت ببيته قبيل الظهيرة، لمحته من بين أصيص الرياحين المرتفعة منكباً تحت شجرة "الدردار" يحدث طائر الحسون، دعاني للدخول بإشارة من يده، كانت ملامحه تشي بقلق شديد، حدثني بأنه إستنفذ كل الوسائل الممكنة لجعل ذلك الحسون يعود مغرداً كما كان في أيامه الاولى، لقد عجزتُ يا صديقي… لم تنجح أيا من تلك الوسائل…يبدو انني لست محظوظاً في شيء… قالها بمرارة فرثيتُ له.

غمرني شعور لا يوصف بالغبطة عندما أعلن والدي عن قرب سفرنا إلى "وهران" لقضاء فترة وجيزة هناك في بيت عمي، فانهمرت رمال السواحل البعيدة هنا بين جدران حارتنا الكئيبة وحلقت روحها في زحمة الزقاق المعفر بالتراب، تنفستُ إنفراجاً محتملاً بعد هذا الضجر فمنذ يومين -وبعد ان حل بعض الأقارب ضيوفاً على بيت عائلة "عبادي" - لم ألتقيه، واما "منصور" فقد إختفى تماماً، وبعد إلحاح شديد كان والده يعلن مرغماً بأنه سيقضي بقية الإجازة عند بيت اخته في "القصبة " بالعاصمة الجزائر،

في شهر تموز من ذلك الصيف كان ثمة سرغامض، تسلل خلسة إلى حارتنا، تجلى في تبدل ملحوظ لسلوكيات الصبية ومن بينهم انا، فقد تخلى الجميع عن ملابسهم الرثة مرة واحدة وبشكل مفاجىء، وأستبدلوها بالجديد المخبأ فوق اعالي رفوف الخزائن تلك المخصصة للمناسبات والاعياد، إكتظ صالون الحلاقة بنا، طواعية على غير عادتنا، ليس لتهذيب الشعر فحسب بل للتزين بأحدث قصة شعر شبابية، اثار هذا التبدل حفيظة الاهالي، مما حدا بهم للتساؤل في مجالسهم العامة وفي همسات النساء عبر نوافذ البيوت المتلاصقة بعدما أخذتهم الحيرة أمام عجزهم في التوصل لذلك السر، وحده "عبادي" لم يتبدل، فقط عيناه تخلتا عن تشاؤم فطريّ لتعكسا إرتياحاً داخلياً وإبتسامة صافية توحي بالرضا، ومثلما توقعت فقد حظيت لوحدي ودوناً عن جميع الصبية بالتعرف إلى ضيفته الأنيقة عندما قدمني لها بصفة الصديق، تعثرتُ في مكاني وانا احدثها للمرة الأولى، تضاءلتُ أمام أناقة طاغية أبرزتها جنبات حينا المتهالك كوشم مميز، لتبدو لنا ومنذ اللحظة الاولى كاجمل مخلوق ضمه إليه، في الأمسيات التي تلت ذلك التعارف، درج الصبية على إعتراضها بأزيائهم الجديدة وشعورهم اللامعة المضمخة بزيت الزيتون، فلم تكن تأبه، يشيعونها بنظرات متلهفة سرعان ما تنحسر عن خيبة امام هذا التجاهل، وحين يعبق الحي برائحة الشاي الاخضر وبخور الأواني لفخارية، كان "عبادي" يصحبها بمعية الشعر متابطاً كراسته نحو مصطبة السمر، بينما أعود وحيدا مسحوراً برفقة طيف نال مني الكثير، تحرر "عبادي" برفقتها من وحدة الروح على الرغم من صداقتنا العميقة، بينما تسرب شيء إلى نفسي مع الوقت راح يؤرقني حتى  إختلط الأمر، فلم أميز مبعثهُ أهي غيرتي على ذلك الصديق …أم منه… ، ذات صباح كان " عبادي" يشكو لها خيبته الكبيرة نحو صمت حسونه المفاجىء، فأشارت عليه بحل وحيد وهو تحريره من ذلك القفص، فأبتسم ولم يعلق، تواريتُ مرارا خلف أصيص الرياحين التي تحيط ببيت " عبادي" وشجرة الدردار العجوز أختلسُ النظر، أثناء ترددي في إقتحام المكان، وغالباً ما كنتُ أنسحب أمام شذاً محلق لعوالمٍ خفية ترسمها ملامح "عبادي" وهو يصغي لحديث عذب لا ينضب، لمحني "عبادي" ذات مرة، فرحب مبتهجاً ، دعاني للدخول معلناً عن امر قد أعدّ له، كنتُ بدأتُ اعتاد النظر إلى إشراقته الجديدة حين عانقني في سعادة وهو يقول: احببت أن اقدم هديتي "لصوفيا" في حضورك… تهلل وجهها، بينما راودني قلق خفي، ناولها قفص الطائر الحسون عن طيب خاطر، متمنياً عليها قبوله، ندت عنها آهة جميلة أمام تلك المفاجئة، رافقها إرتباك يوحي بإعجاب وامتنان شديدين، ولما إستعادت رباطة جأشها، كانت تستأذن بحرية التصرف، فتحت باب القفص واطلقت ذلك الطائر، مالت على "عبادي" وهمست له في رقة متناهية: هناك على تلك الشجرة… سوف يستعيد صوته، لتستعيد بدورك متعة الإستماع… ولشيء آخر… أن تذكرني كل صباح.

لم افلح أمام اللوحة البيضاء، كلما حاولت توارت خلف ضباب كثيف حجبَ عني تلك الملامح، تعهدتُ بهدية مماثلة للذكرى، "بورتريه" يختزل السحر في وجه ملاك، غريزة الانانية على حساب صديقي في منحها قطعة مني ترافقها أينما ذهبتْ، أدركني الوقت، صوت المؤذن يصدح رخيماً معلنا عن قرب تنفس الصبح، غلبني النعاس وخيبة الأمل، وإنفاق مدخراتي اخيراً في شراء اقلام "الباستيل" ولوحات الرسم المصقولة، في الصباح كنتُ مرغماً أكاد اختنق وانا برفقة العائلة في الطريق إلى "وهران"، لجمتني المفاجئة، لم اتمكن من وداع أحد، حاصرني حضور "صوفيا" ليحول بيني وبين التمتع بتلك الإجازة، كنت اغيب في صخب الميادين، أهجر رمل السواحل إلى زرقة البحر على إمتداد أفق بعيد يشتت معنى البقاء هنا، ارسم صورة تستعصي على حضور المخيلة، تمر أيامنا الاولى، احصيها تنازليا، تحين ساعة العودة، وقبل هدر المزيد في تصور اللقاء المرتقب، يمدد والدي فترة البقاء لأسبوع جديد، لنمضيه بين "مداغ" و "سانتا كروز" ينقضي الاسبوع وتحتل وجوه كثيرة مساحة الحضور الذهني، فتيات كثيرات، تتشابه، تلتقي بأناقة مماثلة، بعضهنّ تفوق في حضوره على غياب "صوفيا" والذي غدا باهتاً بمرور الايام، تلاشى التواصل، وبات ما أراه مسيطرا على لحظة وجودي، كان الضباب في "سانتا كروز" ينقشع وبكل وضوح عن ملامح باردة "لصوفيا" إستحضرتها المخيلة بلا احاسيس، تلاشى ما تبقى من مشاعر حين مدد والدي إقامتنا حتى أواخر آب، فلم يبق سوى إشتياقي لصديق الطفولة "عبادي"، تمنيت لو طال بنا المكوث، حين حزمنا أمتعة السفر وانطلقنا في رحلة العودة، زقاق حينا بدى يشكو غياب دهر طويل، لمحتُ بيت "عبادي" مستكيناً ، تظلله شجرة "الدردار" العجوز وعتمة الليل.

حركت نسائم الخريف المشبعة برحيق الأودية أمسياتنا الراكدة في أواخر الصيف، لكنها لم تحرك في "عبادي" سوى حنين مُرّ لماض لمْ تجف ذكراه بعد، علق في مرارة معتادة: هناك ما يستحق القول … لقد إستعاد الحسون صوته… يأتي كل صباح ليغرد فوق الشجرة… وعندما استيقظ … يختفي….

جيل جديد لنساء "البوقالة" على مصاطب السهر يردّدن أشعاراً حديثة ورثنها عن ذلك الزمن وسوف يورثنها لأجيال ستأتي، ليس بينهن من تعرف الشاعر ولا أين عاش، أكاد اجزم… فقط  يذهب الشاعروتبقى القصيدة، سألتهُ مستهجناً ذات مساء، عزيزي " عبادي" النساء يرددن أشعارك… يحفظنها عن ظهر قلب، أين الدواوين الثلاثة للشعر الأندلسي؟؟ تبسم في هدوء وهو يشير إلى كراسته الجلدية في حياء ويقول: حين إستعصى قديم الشعر على الحفظ ، تغلبت هذه الكراسة على كل الدواوين،…وهل أتركهن لترديد قصائد العوام؟

لم أعد اذكر واقع التفاصيل في زحمة الشهور، على وجه التحديد، فحين تمتطي الأيام عجلة الوقت ثم تدور بنا، فإننا سوف ننسى، كل ما من شأنه أن يَعلقْ… تحفظه الدفاتر المكتوبة والسيرة الباقية، إما فوق نقش على جذع شجرة، أو خربشات لبقايا أثر باهت فوق جدران قديمة، ثم تنتظر ليعفو عنها الزمان بموتنا فلا يأتي على ذكرها أحد، لم يبق بعد عشرين عاماً سوى هذه الشجرة، على مدخل تداعى لبيت كان هنا، وقفص معلق لسبب ظل مجهولا، تهزه الريح في موسم الحكاية، وطائر جميل ربما … ربما إستعاد صوته ذات يوم ليغرد في صباح صيفي فوق تلك الشجرة.

         ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

      

 

http://www.arab-ewriters.com/?action=ShowItem&&id=5568

إنهم إلينا لا يرجعون – قصة قصيرة

حدثني قبل الرحيل، عن لحظة غامضة تكمن بين النوم وصحوة الموت فاصغيت على مضض، كنت مرغماً على تقديم وداع باهت لا يليق بمن لا يرجعون، ولم اصغ لما قاله على وجه التحديد، كابتسامة الأطفال، تمدد فوق قلبي حين أفرغ كل أشواقه كمن تخلص من حمل ثقيل، لم تزل نبرة العتاب ساخنة لم تبرد على أعتاب بيتنا مثلما كان الدم المسفوح يرقص في ذات المكان بعد وقت قصير، حتى هذه اللحظة ظل قريبا لم يفارق ساعة الوقت، ولم تزل آخر الحروف عالقة، لم تغادر الذهن بعد ، ولم يتبدد صداها على غير عادة الأحاديث العابرة، أيقظني للمرة الألف من سبات المجرات الهالكة فوق سرير البحر الهادىء في غزة، لكنه لم يترجل للصيد فالبحر غدار، وبرر للمرة الالف خوفه من تلك اللحظة الغامضة بين النوم وصحوة الموت،  لكنني كنتُ أصحو على يد أخرى توقظني في كل مرة، هل كنتُ أصرخ؟ أسال في جزع… كنتَ على وشك النحيب، متى تنسى لتنام، والليل لم يزل في أولهِ، فقط حاول ان تنام… يرد الصوت الذي بقربي فألهو بخلوتي على نبرة العتاب الساخنة… لمَ كنتُ اصغي ببرود سمج؟ لم كل ذلك التفاؤل المزري على أمل خائب يمهد لعودة لا تتكرر ؟ الا تفهم سر طلوع الشمس، حين تبزغ قبل موعدها على سفح ذلك القطاع، مالذي يمكنني معرفته وانا لم أشهد الفجر جماعة ولا حتى بمفردي شأني شأن الكسالى، بررتُ له قلة الإيمان لكنه دعا لي بالهداية في مرته الاخيرة ، حاولت تقبيله للمرة الألف لكن اليد القريبة مني كانت تدفعني لأصحو… وداع باهت لا يليق بمن لا يرجعون ، بعد طلعة الشمس نغامر بالتصديق لها والتسليم عليها، ثم لا يرجعون، ألا تخشى الله فتدعو لنا بالرزق الوفير والعمر المديد، فالشمس لا تمنح احباباً مثل الأرض ، والأرض تعشق الراحلين إليها، لكنهم إلينا لا يرجعون… ألا تفهم؟ هذا اول الليل ألا تغفل قليلاً؟ أنت بعيد بالزمان قبل المكان، فلتنسى يا عزيزي…

كان في ليلته الأخيرة يلوذ بدثاره الرقيق، فالطقس بارد يكنس الأرصفة، يتسلل من شقوق البيت الكثيرة، كان يغفو بعمق إرادة لا تقاوم لسلطان النوم، فيتساوى مع الآمنين على الطرف البعيد، يتكور حول نفسه، يجذب الغطاء بأنانية الأحياء عني ليصد به موجة برد عابرة ، يأخذ قسطه كاملا من هواء المكان في شهيق منتظم ليحيا، يتقلب كبرعم ممشوق يأمل بالعيش بين السماء ولجة الأرض، لم يفزع ولم يتسنى لي أن أعرف شيئاً عن مناماته، كان الفجر يباغت الوقت فوق وسادته البائسة أودعها قبل الرحيل بعضاً من لعابه الفاني ليمضي قبل تحية النارعلى خطوط الندى… لماذا لم تستمع إلي، وأستدرت كمارد يجتاز حواجز الحوارات العقيمة، واكتفيتَ بالدعاء على أهبة السفر الطويل، وقلتَ أن الصباح في غزة اجمل وأشرتَ للبحر من على شرفة سبقتك بمعية الدم الذي تخثر فوق عتبات المخيم، ولم تستمع أو تتعلم …غادرتَ في ذمة البحر ورعشة البرد الصباحي، تخليتَ عن انانية البقاء، ولم تفصح - كعادتك القديمة- عن آخر المنامات واكتفيت بالحديث عن لحظة غامضة تكمن لك في الطريق بين النوم وصحوة الموت، ولم أفهم انا حينها واصغيتُ بلا مبالاة، قلت لك أن لا تبحر في المجهول، فالصيد ثمين والبحر قد يغدر لكنه لا يكذب، تخليتَ عن انانية البقاء، وبقيتُ أنا وحدي فأنا أصحو مع الظهيرة وانام مع الفجر ولا اصليه كما الكسالى، لأبقى اذكر آخر الراحلين مع شقائق الفجر المضرج بحمرة الشمس الطالعة قبل أوانها على ذلك القطاع المعدم،  ويد تمتد إلي بعد غفوة قصيرة، في كل ليلة، توقظني في كل مرة على صدى صوت قريب يشدني إليه في عتاب جرح لا يندمل: متى تنسى … متى تنسى كي تنام؟؟

غزة – بعــض الهــذيان

 (1) هذيان النوم

قبل النوم على وسادة التهجير الليلي أذكر صحبي

بعد ان أغلق التلفاز على ألف بوق يبرر للتطهير من طهر الغانيات

في حانة الفسخ المستطيلة حين تغدو كذمة  منتفخة سفلى لمسخ ملامح عربي لا يرى ولا يتكلم… فانني اذكر صحبي… أعرّج بين الصحو وبين أرذل القوم فتقذفني الغواية إلى حضن

الغانية على مسرح التقريع الجنائزي بين القنوات الفضائية، لا يغلق التلفاز نفسه إذا لم تغلقه… كفم راقصة مومس يواصل هتك أعراض الشرفاء، فأتقلب في حضن الغرفة المظلمة بين الصحو ونوم جحافل البغي المسرورة بلعق دماء الطفل الساكن فينا، ألعق وصفة النوم على أنغام الشاعر المقهور احمد مطر كتعويذة لطرد شيطان الأرق:

أيقايض ملك سيادتنا

بقضية عبد مستأجر؟!

كلا.. والصبـــــــــح إذا اسفر

وبطهر دماء ضـــــحايانـــــا،

وتراب مواضع أرجلهم

من هامة أطهركم أطهر.!!

أغفو قليلاً لأصحو على أفق يتمزق، وشخير رعية السيف المبشور في غمد البغايا غادروا مع الفجر خمارة الحي بلا خجل، ليهتف الواقفون باحتجاج من اوصدت في وجههم كل المعابر: من أدخل جيش العبريين أريحا؟!… من أدخل جيش العبريين أريحا؟؟!

فيطرد تعويذة الليل الطويلة من مخدعي  نحو الأبد…

(2) هذيان للعرّافة الأولى على أبواب العام الجديد

لم ينقصك سوى تلك الكرة الزجاجية الشفافة، في تاكيد ما ذهبتِ إليه من طالع … فهي ستكسبكِ مصداقية كبيرة، ومنديل غير مخيط يتلقف حبات الودع، أو فنجان مسبوك الحواف جوفه اوسع من ذمة العرّاف ذاته…

تلك الكواكب تقليدية فلم تعد تتسع لنا  أو لما نتطلع إليه، اليس من كوكب جديد ينضم لهذه المنظومة الشمسية؟ والله سأقبل به حتى ولو  كان اجرداً تدوسه نعال الجراذين…

نحن كعرب في هذه الايام نحتاج الفلك والعرافة وقراءة سوء الطالع… لكن غيرنا يفشل إذا حاول التنبؤ عنّا والحمد لله فنحن فوق التوقعات  نخرق الواقع المبتذل والمفتعل… نخدع النجوم والكواكب - نحترف الخديعة بين أبناء جلدتنا فكيف بنا لا نتقن خديعة الودع وتلك الكواكب الصماء منذ بدء الخليقة؟؟- نخدع العدو برفع عصا الطاعة امامه… لا لشيء فقط لخرق توقعاته، وضرب نتائج تنجيمه بعرض الحائط، لنفوت عليه فرصة التصديق أمام هول النجم الثاقب، لن يغرينا جوبتير بعطفه كما لن يخيفنا أورنوس، فبيننا حرز لا ينفك، وبأسنا بيننا شديد، ونتقن التبرير كــ(….) تلعب دورا قذرا في حانة، وننام بعين قريرة… إذ ليس لدينا عدو نخافة أو نحسب له حساباً فلكياً… لا نسجل على انفسنا موقفاً مغلوطاً، نتقن التوضيح والإعتذار وشدة الأسف، لا نلجأ لكتب السحر والتنجيم في فهم دواخل الطرف الآخر… فثقافة الإستنكار حاضرة وإن لم تكف فالشجب حاضر هو الآخر، والثقافة عزيزتي ليست كتاباً نقرأه ولا معلومة نحفظها وإنما هي نظرية وتطبيق نطرية وفعل لهذا فنحن نطبق بالحذافير، ولا نترك فرصة للنجم ان ينبش خلف عصارة (…) والتي قد تدل علينا، عيب فمن هو أقدر منّا على التنافخ حين يحضر الشرف الرفيع، نبرطم ونزبد ونربد، نستل السيوف الصدأه….وووو

(3) هذيان النُطفة وعدوّ يُنجبُ أعداءَه!!

ويخطر ببالي  مقطع آخر للشاعر أحمد مطر:

مم نخشى؟
نملة لو عطست تكسح جيشا
وهباءٌ لو تمطى كسلا يقلب عرشا!

أرددها لتبقى حرزاً يحميني من السقوط في نسيان ما حدث … وما يحدث، فمصيبة ان ينسى المرء ويصفح كأبله في مثل هذه الأمور… أو يتناسى فتشمله الصرخة، أو يجعل وقراً في اذنيه ويستغشي ثوبه… حاشا لله ان يفعل الحر… والحر من يثق بطهارة نسبه وعفة أمه التي أنجبته…

علق احدهم منتقداً سياسة التلميع لنهج باهت، كان في المجزرة الاولى يقطر دمعاً ومن شريانه الأبتر ينز دماً ازرق، كان يسكب فوق النار حلاوة الإشتعال ويقلب بالزور ألسنة الغضب، وأجندة النسب:

-         هذا زمان التعريف بالانساب، فلينظر كل واحد نسبه… عدو ينجبُ أعداءه فحل جاء يبحث عن نسله، عن نُطفٍ خلفها… خبأها قبيل النكسة الكبرى، وأتت في زمن النكسة الصغرى اُكلها… كبرت تزينت باللحم وفراسة الصحراء، تزينت بخطابة التنوير والتبرير … عرفهم من برق الخديعة، وأمطار سحب الوفاء الحامضية… من خلال بديهة التصويب إلى الظهر في عز الظهيرة… للجرأة الساكنة في فك العين السفلي ، وشماتة الشفة العليا،  فبارك أبناءه… وصلى لنقاء نُطفه… وراح يدعوا بطول العمر لزوجاته…… وهو يهتف منتشياً:

      يحيا…يحيا …من ادخل جيش العبريين أريحا…

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرابط: فضاءات عربية
  حاوره: بسام الطعان
كاتب وقاص أردني من مواليد 1967 ، مقيم في المملكة العربية السعودية، بكالوريوس هندسة ميكانيكية، نخصص محطات طاقة/ جامعة دمشق،

- بداية ماذا عن ناصر الإنسان، طفولته ، نشأته ، نبوغه ، اختياره للقصة القصيرة؟
* كنتُ مُتهماً في صغري بحيازة أوراق غير مدرسية، قصاصات من صحف الملاحق الثقافية، تضج بها حقيبة الجلد الصغيرة، منحازاً لحصص التعبير في مادة اللغة العربية، القصص المتوارثة المحبوكة والتي تروى عن الغول قبيل النوم في ليالي الشتاء، كانت تثير حفيظتي، أعيدها على مسامع البعض بقليل من التصرف، ثم إعادة النسج بأحداث مختلفة للخروج بنهايات تروقني، ثم الكتابة على سطر مائل وورقة بيضاء وخاطرة لا يعاقب عليها
قانون الإذاعة المدرسية، لكنها تعدُ تحدياً لخروجها عن المطلوب، ثم التماهي مع لذة الحوارات المبسطة والتي قد توقعها على ورق ثم ما تلبث أن تجد من يجسدها وينطق بها على سقالة الأداء المسرحي في أيام النشاط المدرسي، ثم كتابة الرسائل المزركشة لفتاة ما تنتظر هناك عند النافذة، والمعاناة التي تجعل من تلك الرسائل خواطر منمقة ذات لغة شعرية قابلة للنشر على صفحات الجرائد الأسبوعية تحت بند المشاركات المميزة للقراء
ثم المسابقات السنوية لأوائل المطالعين ضمن برامج وزارة التربية والتعليم، والعثور على روايات جادة عالمية وعربية ومحلية ولذة الإبحار مع أحداثها وبراعة التصوير لشخوصها وتقاطع الأقدار في نسيج لا يقوى على تكوينه سوى شخص بارع له قدرة هائلة على التحكم في تلك الشخوص وأقدارها، محاولات لذيذة لتقليد ما أقرأ تبوء بالفشل وأخرى لا تجد من يقرأها وبعضها ظل مركوناً حتى يومنا هذا، وفي النهاية توجه علمي غريب  يقود إلى دراسة الهندسة الميكانيكية في جامعة دمشق، ثم العمل في ذلك المجال وأما الوقت والذي يقتات على براثن اللذة المكبوحة بنهم  فقد تلاشى ولم يعد ليسمح بفسحة لتلتقي بها حصص التعبير المدرسي بالخاطرة المرسلة للصحف، ولم اعد مُتهماً بحيازة ممنوعة لتلك القصاصات ولكنني أصبحتُ مسكوناً بها كلما نظرت إليها مكدسة على أرفف المكتبة أرثي بها نفسي وما تبقى من ملامح الزمن الجميل، تخلصتُ جزئيا من حريتي مؤخراً بالوقوع فيما هو محظور حين عثرتُ على عشقيَ القديم… القصة القصيرة والتي هي الأقرب والأصعب لمسايرة الوقت وقلة التفرغ.

   - يقال عن القصة القصيرة في العالم العربي تراجعت بحكم السوق والقراءة، إذا كان هذا صحيحا، ما الذي أوصلها إلى هذا الوضع؟
   * هذه المقولة تبدو جلية في ظل الترويج لمصلحة الرواية والتي نعشق كلنا كتابتها يوماً ما، أحس من خلال سؤالك بأنك تلمح لذلك، لكنني أريد التأكيد على بعض الأمور من خلال المشهد الأدبي العام في هذا الوقت والذي يعكس انتعاشا ملحوظاً في كثير من البلدان العربية  لمصلحة هذا النوع المميز من الكتابة في فن القصة القصيرة، كالمغرب ومصر مثلاً، من أهمها وجوب تأصل قناعة مطلقة  لدى كتاب القصة بإمكانية الوصول إلى حالة من التميز من خلال التعاطي معها لا يقل أهمية عن التعاطي مع جنس الرواية، ضرورة العمل على اختراق حاجز التجريب، للخروج بما هو أفضل للمتلقي، ضرورة العمل على التجديد في شكل القصة ومضمونها والابتعاد عن التكرار والمباشرة، الإطلاع على فن القصة القصيرة العالمية  مع التأكيد على حفظ هويتنا العربية، وحين يتحقق الارتقاء لذائقة المتلقي من خلال جمالية الشكل والمضمون أولا وأخيرا فلن يكون هناك تراجعاً لا بحكم السوق ولا بحكم القراءة.

   - من أين تشكل عالمك القصصي، وما دور البيئة المحيطة بك في ذلك؟
   * المشاهدات أو لحظات المعايشة والتي  تتميز  بخصوصية  من  خلال  مدلولات نفسيه يصعب على المرء تفسيرها ببساطة لعدم  تجليها  بوضوح  لارتباطها  بعقلنا الباطن، والتي تستوقفنا بغتة ودون اللجوء لنية البحث  عنها،  أو  الترتيب  للعثور عليها، لكنها وكما قلت لك حين تمر بنا بغتة
فأنها تستدعي جيوشاً من الصور العالقة في الذاكرة المختزنة والذاكرة المتخيلة على حد سواء، ليبدأ عالم حر بالتشكل من غير ملامح واضحة ومن غير نهاية محددة سلفاً، ثم يأتي

 دور اللغة والثقافة وتراكم التجربة في تفكيك هذا العالم إلى قصة قصيرة .
أما دور البيئة فهو هامشي من حيث الدافع للكتابة ولكنه هام وأساسي من حيث التشكيل، ما لم تساهم البيئة في تعميق تلك المشاهدات أو اللحظات التي تتم معايشتها بشكل مباشر. 

    ـ كيف تولد القصة لديك، ومتى تحس أنها منتهية وجاهزة للنشر؟
   * دعني أجيب وفقاً لما يروق  لي  أن  أفهمه  من  هذا  السؤال،  فالولادة  للنص
القصصي تعني اكتمال الرؤية القصصية وأن البناء العام قد حقق – نسبياً – ذلك   التوافق المطلوب لإبراز تلك الرؤية بكل وضوح للمتلقي كي يتقبلها.
هناك مراحل متعددة في كتابة القصة، تبدأ بإحساس ضاغط يتنامى مع الوقت حتى أصل معه إلى حالة من التسليم والبدء بتوقيع أصعب مرحلة وهي السطر الأول من القصة، ثم بناء العوالم الخاصة بكل قصة وهي مرحلة المعاناة الحقيقية والتي تصل إلى حد الهذيان اليومي والقلق المتواصل، ثم اكتمال البناء وتذيله بلافته النهاية، ثم الخروج على الفور إلى مكان يضج بالحياة والناس لتنفس الهواء تمهيداً لإسترخاء مؤقت قبل عودة ذلك الإحساس الضاغط من جديد. ثم بعد ذلك تتم عملية المراجعة والتدقيق وقلما يكون هناك حذف أو تعديل… ثم للنشر.

   ـ ماذا على القاص أن  يفعل  حتى  يحقق  النجاح  لقصته  والظفر بالقارئ لمدة طويلة؟
   * لن تظفر بكل قارئ فهناك المزاج يحكم القراءة أحياناً، ولكنني اعتقد أن التركيز على الجانب الجمالي من خلال اللغة والأسلوب وبناء عوالم شبه جديدة، ومحاولة إشراك القارئ من دون توريطه  وترك هامش لحفز مخيلته وخلق حالة من التساؤل بعد الانتهاء من تناول القصة، ثم تفعيل خلاصة التجريب والذي تحدثنا عنه سابقاً، والابتعاد عن الطرح المباشر وأسلوب النصح  والإنشاء والتقرير وزج القارئ في قضايا جانبية او حتى التطرق إليها، كلها عوامل قد تؤدي إلى رفع سوية القصة ومن ثم الظفر بذلك القارئ على الدوام. 

- بماذا تختلف القصة القصيرة عن  غيرها  من  الأجناس  الأدبية الأخرى؟
   * تختلف بقدرتها على تمرير ما ترغب بإيصاله للمتلقي من مشاهدات وآراء متنوعة وغير ذلك، عبر لغة  سردية بسيطة توفر من خلالها اختزالا جميلاً يغني عن شروحاتٍ كثيرة وتفاصيل معقدة وشخصيات عديدة تحتاجها في الرواية مثلا لإبراز وحمل ما تود إيصاله، وتبتعد عن لغة الخطابة ونهج النص المباشر والتشخيص ثم اقتراح الحلول كما في المقالة، ولوحة فنية تتحرك ضمنها مفردات حية قد تخرج تلك المفردات من إطار اللوحة العام الساكن ليتم تجسيدها تمثيلاً مسرحيا أو سينمائياً… ألخ، على عكس الخاطرة والتي غالباً ما تكون جميلة ولكن من غير مفردات متحركة يمكن تجسيدها لاحقاً.

   ـ ما هي اللغة التي تحب أن تشتغل عليها  في القصة،  وهل  تعتبر اللغة مجرد تأثيث للقصة، أم يجب أن تكون البطل؟
   * بعد كل ما تقدم يمكنك الاستنتاج بان اللغة هي الركيزة الأساسية في القصة وأن الجانب الجمالي يعتمد عليها اعتماداً كلياً، ليس شرطاً أن تتم الكتابة بلغة شعرية او شاعرية بل أن البعض لا
يحبذها، لكنني أمزج بين اللغتين اللغة النثرية والشعرية في بعض الأحيان كوني مسكوناً بإيقاعات الشعر الجميلة، أحاول أن تكون اللغة متينة، انسيابية في حلقة السرد المتوالية، مستفيداً من مرونتها في بناء أجواء القصة وإبراز بعض المشاهد التي تعتمد على الحدث أما الجانب التوصيفي فله لغة مستقلة وجدتها تأتي اقرب إلى الشعر منها إلى النثر، هي في النهاية تأتي على هذا الشكل الذي أسميته أنتَ التأثيث للقصة وليس أكثر من ذلك.
 
   ـ هل يمكن أن تصنع القصة القصيرة  جدا  اسما  لكاتب  أو  تبرز تميزه؟
*   إذا افترضنا بأن القصة القصيرة من أصعب الفنون الكتابية وهو افتراض له ما يبرره، بناء عليه فان القصة القصيرة جدا هي أكثر صعوبة وتحتاج إلى موهبة أكثر عمقاً لخوض غمارها وهذا بديهي، لكن الواقع ومع كل أسف يكشف  عن تجارب غير قادرة تماماً، فتأتي القصة القصيرة جداً شبه ممسوخة، واقرب لحكمة اليوم، أو النكتة الشعبية، طبعاً أنا أتحدث عن التجارب التي مررت بها شخصياً وفي الحقيقة هي قليلة، لذلك فأنا اعتقد أن التميز أو عدمه لا يكمن في جنس هذا النوع من الكتابة بل بقدرة وكفاءة من يمارس هذا النوع من الكتابة، وفي النهاية أعتقد أنها قصة قصيرة عادية ولكن بتكثيف أعلى واقتصاد لغوي كبير يصل إلى حد الانضغاط  في كل عناصر القصة أو إسقاط بعضها.

   ـ القصة فن صعب جداً وتحتاج إلى مهارات فنية عالية ومع ذلك يقول البعض  إنها  مجرد  تدريبات  كتابية،  ما رأيك  بهذا  الكلام التعسفي؟
   * أولا هذا يعتمد على من يقول… لكن الأهم يكمن وراء الدافع لما يقال، أريد أن أحرر لك رأياً فحواه أن الجميع يكتب القصة القصيرة، فنحن نطالع يوميا كماً كبيراً من القصص القصيرة في المواقع المتفرقة على الشبكة العنكبوتية مثلا، لكن برأيك كم تشكل نسبة القصص التي يستشف القارئ من خلالها تلك المهارات الفنية العالية، أو حتى بعضاً من تلك الفنيات؟ أعتقد أنها نسبة ضئيلة جداً، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى لا يمكنني ان أتصور ان الخاطرة تدريباً لولوج عالم القصة وأن القصة تدريباً لولوج عالم المقالة أو الرواية، كما لا يمكن ان يتدرب المرء على لعبة كرة المضرب ليتقن كرة القدم وهكذا….

   ـ كيف تقارن بين القصة العربية وبين القصة العالمية؟
   * نحن أصحاب عهد حديث بالقصة والرواية إذا ما تمت المقارنة مع الغرب مثلاً، لكن مما لاشك فيه أننا نمتلك كما كبيرا من الإرهاصات والخيبات كأمة لها تاريخ تكفي لتشكيل قفزات نوعية في عالم القصة والرواية من شانها ان تساهم في ردم الهوة الزمنية القائمة بل وإمكانية تجاوزها، لكننا نعاني من عوامل تؤثر على صعيد المضامين لما قد يُكتب، كان قد تخلص منها الغرب منذ زمن، أهمها حرية التعبير والاختيار لموضوع الكتابة بلا قيد أو شرط، أما نحن فلدينا ما يسمى بهاجس الرقيب أو مقص الرقيب، وسيف العادات والتقاليد الاجتماعية، وأسباب تتعلق بمحدودية المخيلة لدينا وعدم امتلاك روح المبادرة الجادة للتجريب والمغامرة القصصية مما يجعلهم أكثر تفوقاً.

  ـ  النقد غائب  في جميع  أرجاء  الوطن  العربي،  طبعا  من  ضمنه الأردن، أليس كذلك؟
   * بسبب إقامتي خارج الأردن ولفترة تزيد عن العشر سنوات، يمكنك القول بأنني غير مطلع تماماً عما يجري على الساحة النقدية تحديداً، ولكنني على قدر لا بأس به من الإلمام من خلال الشبكة العنكبوتية بالأنشطة الثقافية وغيرها ومن خلال اللقاءات المتفرقة مع الأصدقاء والزملاء كلما سنحت الفرصة، عموماً اعتقد بأن حال النقد في الأردن لا يختلف عن بقية البلدان العربية الأخرى، فكما تعلم ويعلم الجميع بأن النقد هو الحلقة الأضعف في منظومة الإبداع الأدبي في وطننا العربي الكبير، ولن أخوض في أسباب ضعفه فهي معروفة للجميع، لكن دعنا نتحدث عن ذلك الغياب، من وجهة نظري كشخص يهوى الكتابة، علينا أن لا نحمل النقاد تبعية هذا الغياب كاملا، فلربما  كان لغزارة الإنتاج الأدبي مؤخرا دور في عدم إمكانية ملاحقة هذا الكم الهائل من قبل النقاد لتغطيته.

   - لماذا الأدب العربي لا يطعم خبزا، بينما المبدع في  الغرب  يجني  الملايين من إبداعه، هل نحن امة لا نقدر الإبداع والمبدعين؟
   * اعتقد بأننا أمة تولي اهتماماً أكبر بكثير لما هو مرئي ومسموع أكثر مما هو مقروء، لذا فالكتابة لقنوات التلفزة وصناعة الأفلام السينمائية والمسرح والإذاعة هي مجدية مادياً للكاتب أكثر من غيرها، في وقتنا الحاضر تأتي الشبكة العنكبوتية لتكريس هذا الأمر وإبرازه، فإنشاء موقع الكتروني أدبي أو شبه أدبي قد يدر أرباحاً مالية تفوق عائدات نشر عشرات الكتب الجادة، ثم هناك عزلة حقيقة للمبدع تفرضها وسائل الأعلام الرسمية المختلفة وخصوصاً المرئية والتي تعد الأكثر انتشارا والتي يفترض من خلالها التعريف بالإبداعات من خلال تغطية مبرمجة ودائمة، ثم دور المؤسسات الرسمية الأخرى والتي قد تعمد في كثير من الأحيان إلى منح المثقف دوراً هامشياً أو دعماً محدوداً غالباً ما يؤدي إلى إضعاف مساهمته  في بناء الوعي الجماعي لحساب تكريس أولوية خروجه من حالة العوز المادي وتحصيل لقمة العيش.
   ـ كيف تنظر إلى إبداعات  القصاصين الأردنيين من الجيل الجديد؟
   * تدعو للتفاؤل يتجلى ذلك من خلال المشهد الثقافي الحالي، والتي تساهم  وزراة الثقافة في ترسيخ بعض  جوانبه، من خلال المسابقات والجوائز التشجيعية السنوية للكتاب الشباب، العام الحالي منحني فرصة ثمينة للإطلاع على بعض الأعمال القصصية وشرف التعرف على أصحابها وقد تبادلنا كثيراً من الآراء حول ما نكتب من قصص وقد خرجتُ بفائدة كبيرة من خلال ذلك.

   - هل للمرأة في قصصك أهمية خاصة؟
     * المرأة حاضرة وقد تكون نقطة الارتكاز في كثير من القصص، وهي عالم لا يمكن إقصاؤه، يحضر بقوة، حتى عندما نفكر في غيره، نقترب منه حين نأنس لضوء القمر، نتجرد من سواه لنتبع أثراً واحداً يقودنا إليه، هي واحة مسيجة بنخيل الأمسيات الناعمة في صحاري النصوص الممتدة.

    - ما هي رؤيتك للواقع الثقافي الأردني؟
   * تشهد الساحة الثقافية الأردنية نشاطا ملحوظا على تتابع الشهور وقد شهدت الفترة الأخيرة بضع نشاطات متميزة أبرزها إعلان مدينة السلط مدينة ثقافية، مشروع كتاب الأسرة الذي تقوم به وزارة الثقافة الأردنية
لتشجيع الأسرة على القراءة،  كذلك  هذا  العام  نفذت وزارة  الثقافة الدورة  الثانية للتفرغ الإبداعي
في مجال القصة/الرواية/المسرح/والفكر  وباشرت  في  طباعة  الأعمال  الإبداعية
التي فازت في العام الماضي.
   هذا إلى جانب نشر عدد من المخطوطات إلى جانب  مجلة  أفكار،  بالإضافة  إلى مجلة تهتم بإبداعات الشباب
على مستوى رابطة الكتاب الأردنيين إقامة الرابطة عدة مؤتمرات عربية  ومحلية وأهمها مؤتمر القصة والرواية  في  العالم  العربي  شارك  فيه  عدد  من  الوجوه العربية. 

   - إذا كانت حرية المنتج الأدبي مقيده، كيف يستطيع  أن يطور الثقافة العربية؟
   * مما لا شك فيه أن إمكانية التطور الفكري والثقافي في مناخ غير حر، هي إمكانية هزيلة، أضف إلى ذلك وجود ضوابط قد لا تصل إلى درجة التقييد التام لكنها تعمل وبإحكام على كبح جماح الفكرة من مجرد طرحها، أو تسليط الضوء عليها ومثال على ذلك، واقع بعض العادات والتقاليد الاجتماعية المتوارثة في بعض الدول، والتي غالباً ما يتأثر بها الأدب النسوي سلباً، فإذا كان هناك جرأة في الطرح فإنه يأتي خجولاً مبتعداً كلياً عن الشفافية المطلوبة ليتناسب مع تلك العادات، وكذلك ينطبق الأمر على الخوض في بعض الجوانب السياسة.

 ـ أمة اقرأ أصبحت لا تقرأ، لماذا، أم ما زالت تقرأ؟
    * لا زالت تقرأ يا عزيزي وقراءة فاعلة… إنما هي ظروف الحياة العامة والتي تتشابه في جوهرها عند الجميع بين مختلف البلدان العربية، تلك الظروف ربما تساهم في تقليص فترات القراءة لدى الفرد، أو إسقاط القراءة من جدول الأولويات وإحلال مسألة تفريغ كامل الوقت للقمة العيش والتغلب على صعاب الحياة، ربما… وهناك شيء آخر ذكرته لك سابقاً بأننا أمة أصبحت تميل للمرئي والمسموع وبالتأكيد سيؤدي ذلك لإعادة جدولة الوقت المتاح مما يقلص فترات القراءة الفاعلة او الاكتفاء بما يتم الحصول عليه من تلك الوسائل وحسب.

 بانتظار الشاعرة - "هيرات الغوص"… قصة قصيرة

 امام طاولة مجدولة بخيوط عناكب قزحية، تدلت تحت سقف المقهى التراثي والذي تقعّر جوفه منذ زمن بعيد، كنتُ أحاكي على بُعد خطوات مزينة بروح الماضي جدولاً يذرف عبراته بخشوع نحو مرافىء الخور، تفيضُ من حدقات تطل من بقايا "براجيل" لا زالت تطالع وجه الماء كنخلة عجوز، وأحاول شق صفوف الشعر النابت من بين رمال الصحراء المقفلة على عشق يداعب ترتيب القصائد النبطية فوق أرفف الزمن العابق، وكنتُ أشدُّ على جريد النخل المرصوص برقاقة بيضاء من سحابة دخان نفثها سقف المقهى  في الرمق الاخير لإنعاش شرود جللني منذ اللحظة الأولى، كانت قد مرّتْ ذات يوم من هنا… ولم تترك لنا غير هذه القراطيس، مكدسة على ارفف تهجع في حضن أبراج حديثة مصقولة بزجاج المرايا تشهق في وجه الغيم على برّها المقابل، ظللت بيوتها القديمة، وبعض بقايا أثرية "لبراجيل" لم تزل شامخة، خطفت مني لحظة الشعر والشرود معاً، أمد يدي لكتاب الشاعرة حتى لا افقد خيط الوصل، فتنقشع السحابة من جوف المقهى عن  " براجيل " وحيدة متسامقة، وبيوت طينية لها اثر العنبر، وشرفة مضاءة تحاور الليل، تفسح الطريق للعابرين نحو اول  رمل ياتي بفصيح الشعر، كان للسفن التي تشق عباب الماء نحو برها الآخر، أثر يشبه الحلم في النفس، أين تلك الابراج المصقولة؟؟ وكيف أختفت، على برها المقابل، وأين ذهبتْ بأرفف الشعر المنشور،…لست ادري؟ وحدها النادلة تخرق حظر الضوء بملامح أسيوية وابتسامة كالحة، "رُقاعة" ممهورة بصفرة داكنة بين فكّي محارة ترَكَتْها هناك فوق طاولتي… ورحَلَتْ.

لتلك الشرفة المطلة على جانب الخور، صدى الإنكسارات العالقة على صفحة الماء، يعتلي شغف  المصابيح  أرجاءها القديمة، فتغدو أكثر وهجاً، تعيد إقتسام الطريق المعبّدة مع رحيل الشفق المخضب، إلى دروب رملية، وأنفاق مسكونة بهمس أرواح عبرتْ من هنا، نحو البحر.

وفي شرود يخلصني من ضوضاء المباني الشاهقة، ينحسر الماء وغمامة القرن العشرين عن هودج يتهادى نحو شرفة لم تزل على حالها، تمر القافلة بمحاذاة المكان، فيعتدل الرمل تحت كرسي الانتظار،  وينساب ما تبقَى نحو كثبانه التي تنتظر،  مراكب الصيد تطفو غير بعيدة تعلق شباكها المهترئة على حبال الصواري وتطلق العنان لحزمة الضوء الذابلة لتلحق بالقافلة، تسعى خلفها حتى يهمد أخر فانوس ليليّ كان يكنس من دربها غبار العتمة، رائحة تشبه المسك كان مصدرها الوحيد ذلك الهودج، هبّتْ كأنها خرافة، جذبتني إليها وسط العتمة، طويت "الرقاعة" تحت ابطي، وهممت بالمغادرة، تخلف اثنان كانا على مقربة من هودج القافلة، نظرا إلي، ثم هرولا نحوي، انتزع أحدهما تلك "الرقاعة" بطريقة فظة لم أتوقعها، ثم دسها في جيب ثوبه، ركلني الآخر بعنف غير مبرر وأجبرني على السير خلف آخر جمل كان يذيل القافلة.

احتدم المسير نحو تلةٍ منبسطة، تخالها لفرط التحامها بعتمة الليل - وقد لفظت الى سطحها بيوتاً مائلة بلون الرمل-  متحفزة على وشك الانقضاض نحو كل شيء يقترب، دروب رملية ضيقة تفوح برائحة السمك، تقود الى زقاق عريض، أفضى إلى بيت مرتفع تصدر بإطلالته واجهة البيوت المحيطة، توقف الرحل خارج الباحة، وحده الهودج ترنح فوق الراحلة وهو يعبر البوابة برفقة الرجلين… وأنا، حين تلج البوابة تدرك بأن البيت ينغلق على طبقتين تذرع الأولى رواقاً مضاءً بمشاعل جانبية يتوسط مجلساً واسعاً وغرفاً متجاورة مهيأة لأستقبال وفود قد تصل في أية لحظة، اما الثانية فتمتد نحو البحر بعنق أحاطت به شرفة نافرة للأمام مضاءة بمصباح ضخم، باحة البيت مستطيلة واسعة تحفها أشجار النخيل الباسقة، قيدني رجل لم يتلقَ إيضاحاً حولي، واقتادني آخر نحو غرفةٍ جانبية في الطابق الأرضي، دفعني بقوة اليها واغلق الباب بمزلاج خارجي ثقيل، ثم أطبق صمت مخيف، تلمستُ المكان على وهج ضوء شاحب تسرب من فتحة مرتفعة وانا أتعثر بمحتويات لم أقوى على تمييزها كانت تزدحم بها تلك الغرفة.

صوت يفيض عذوبة، توحد مع ضوء الغرفة الشاحب حين توغل مع هدأة الليل، أحسست بحاجتي لأن أتبع الوهج، كانت نسائم آخر الصيف تتدفق برفقته ايضاً، تندفع تحت بقعة محددة في تلك الغرفة الواسعة، تسمرت تحتها حتى بللتني تماماً، لم اكن واهماً، كان الصوت ينبثق في ظل لوعة تطغى على صاحبته، كان قريباً خالطته تنهيدة حارقة قبل أن تشرع بأهزوجة جديدة لشعر نبطي جميل … كنتُ أعرفه، رددتُه معها، لعشق يغمر البحار، بعودة قريبة كنت ألفظ انفاس يقظتي، حتى رحلتُ مع الريح، برفقة الصوت ثم ُرحت في سبات عميق.

 أيقظتني رائحة ثقيلة تنزّ من جسد المكان كان مصدرها البحر، قبل أن تتلطخ جدران الغرفة الواسعة بشعاع شمس الصباح، الهواء لم يزل يندفع بارداً نحو تلك البقعة فلذتُ بها، على ضوء النهار تبينتُ المكان اكثر، كنت أرقد تحت برج التهوية، إحدى "براجيل" ذلك البيت الغامض، بفتحاته العلوية المشرعة على كل الإتجاهات…        

-         فقط أريد العودة للمقهى التراثي… خذني إليه من فضلكْ.

-         أيُ مقهى وأي تراث تعني؟! على أيّ حال لك ما تشاء … فقط أخبرنا لمن تلك الرقاعة، ومن أعطاكَ إياها؟

-         لست اذكر كيف وصلت إلي… ولست على اطلاع بما تحتويه… ثم ما اهميتها، وهل فيها ما يستدعي كل هذا؟؟

-         لا تعلم … أحقاً لا تعلم؟ قالها الرجل في ريبة وسخرية، كان فظاً إلى حد يتفق مع ما توحي به ملامحه التي تغضنت بفعل الرطوبة وملح البحر، أما تلك الوزرة والتي بالكاد تستر عورته فهي الشيء الوحيد الذي كان يعتذر نيابة عن سلوكه.

حنى قامته ليلتقط عن أرض الغرفة بعضاً من أدوات الصيد، ثم أردف موضحاً: أو تنتظر هنا حتى يعود "النوخذة الأكبر" .

-         ومن يكون هذا النوخذة ؟ وأي شأن له بما تحويه الرسالة؟ كنت أستخف بهالة الإحترام التي جللته عندما أتى على ذكر ذلك النوخذة وأنا أمطره بأسئلتي.. لكنه لم يعقب، فقط تأملني بنظرة فاحصة، توحي بفكرة هبطت عليه فجأة، ثم قال في استخفاف مماثل: ما هذه الملابس الغريبة، وكيف تقوى على المشي بها، هة؟ أنتَ غريب عن هذه الديار، أليس كذلك؟  على أي حال لا أظنك نافعاً لشيء أبداً…

 ثم نادى على رفيقه الآخر، وأسرّ له بحديث جانبي… ثم نظر إلي وقال في غلظة :

-         إتبعني….

تخطينا قرية الصيد، وفم الخور، وأنا أنوء بحمل السلال، وحبال الصيد، أتعثر بالوزرة الجديدة، تغوص قدماي في الرمل فتلسعني حرارة واحدة توزعت بانتظام حول جسدي كله، كنت أتبع ذلك الرجل مرغماً، مُخفياً حنقي، لخشيتي غلظته، حسدته لخفته وعدم إكتراثه لأي شيء، مررنا بعريش مسقوف من الخوص لرجل يكتسح ارضيته الرملية غير قادرٍ على الوقوف لورم منفر تفشى في إحدى ساقيه، ألقيتُ بالسلال لرتقها بخيوط السعف الطرية هناك، ثم تابعتُ المسير خلفه، سلك دروباً ملتوية بين بيوت طينية بائسة بدتْ خالية إلا من بعض الصبية وقد رجعوا للتو من تخوم الخور القريبة، وقلة من النسوة إفترشن أرض المصاطب الخارجية، للحياكة وطرد السأم، تسرب عرق مالح إلى عينيّ فلم أقوَ على الرؤية كما ينبغي، بينما يتنامى حقد آخر نحو خادم النوخذة كلما رمقني بنظرته المتبرمة وهو يحثني على المتابعة، دلفنا اخيراً إلى ساحة تطل على السوق تكدست فيها حبال سقيمة وأخرى مفتولة جديدة، وعيدان مجترة من جسد النخل الضامر، القيت بباقي حمولتي من الحبال، رحب الرجل بنا والذي كان يرتدي واقياً جلدياً على إحدى عينيه، ويبذل جهدا ملحوظاً ليرانا، ودعا خادم النوخذة  بأسم الريس "عبيد"، كان يبدو عليه التذمر حين قال: ياريس عبيد، ألم يصلك "طارش" عن يوم "القفال" وعودة مراكب الصيد محملة بالخير… فكما تعلم الكل ينتظر عودة الجميع ليعم الفرج….

رد عبيد بسخرية ولهجة صارمة: لم يصل بعد طائر الرخ من رحلته ليخبرني، عليك بفتل الحبال فقط ولا تجهد نفسك في أمور لا تخصك. 

تربّع فوق مقعد ثقيل، كان يشير للأشياء بعصاه الطويله، نزع الصبية "غِرَشْ" الماء المطمورة في رمل الفناء، ثم تفرقوا لحظة وصولنا بإشارة من يده، فَرَدَ اللفافة بين يديه، ثم أوجز محدثاً " عبيد " : هذه الرسالة تتحدث عن " هيرات " جديدة للغوص…  يبدو انها غنية بالمحار، هناك اسماء لم أسمع بها مسبقاً، ثم … لكن " الشيخ" توقف وقد بدى حائراً، أما " عبيد" فقد كان متلهفاً أكثر مما ظننتْ، عندما اظهر إحتراماً مميزاً وهو يستحث الشيخ ويقول: سيدي " المطوع" أليس من إشارة ولو غامضة قد تشير إلى تلك الاماكن؟؟

-         ليس هذا ما عنيته… نظر إلي هذه المرة وهو يُكمل: يا ولدي هذه الرقعة موقعة بتواريخ لزمن لاحق يأتي بعد زمننا هذا بعشرات السنين، تشير ايضاً لوقائع لم تحدث بعد، كيف عثرتَ عليها؟

لم ينتظر " عبيد" رد أحد، انتصب واقفاً حدق في قوارب "البوم" الراكدة على جانب الخور في غيظ، ثم قال لي : تبقى بيننا حتى عودة النوخذة…. 

تدفق أهل القرية مع الصباح إلى تخوم الخور، ورأس الشاطىء البحري على الجانب الآخر، في همةٍ عالية، يسبقهم شدو بعض النهام، كان أغلبهم من النسوة والصبية الصغار، راعني تقاطر المزيد من كبار السن في مسير يشبه الزحف، وانا اتخطى حدود القرية نحو سوق البلدة برفقة "عبيد "، لاح هودج الأمس من بينهم ثم تقدم الجميع نحو غاية لم أدركها، فكرتُ أن ألحق به وأن أتبعه فلربما يسلك الطريق ذاتها والتي جاء منها ليلة الأمس فأعثر على مقهى التراث وينتهي هذا الكابوس، لكنني خشيت العاقبة وعدم جدوى الفرار، فعدلت عن رأيي واكتفيتُ بالمراقبة.

 بعد توغل للشمس في سماء الظهيرة، نفر الجميع، ثم تفرقوا على مداخل الدروب في تثاقل، تردد صخب بدد الهدوء في اوردة الفريج المتشعبة، لتراكض الصبية وصيحاتهم، أما ملامح النسوة فقد علتها كآبة وخيبة، ميزْتُها من خلال لثماتٍ ممزقة تدلت في كسل عن وجوههن، وحده الهودج تحول نحو السوق، أما "عبيد" فقد شق طريقه في خفة نحو ملتقى الدكاكين بورشة "القرفطة" وهو يزفر مهموماً متوعداً، دفعني إلى مراكب الصيد الراكدة على تخوم الخور، تشجنت ملامحة الغائرة وهو يصيح: هل يبتلع البحرُ سُمّاره؟! جميعهم تأخروا هذا الصيف… حتى " محامل " التجار لم تعد!! أي نحس هذا …

تحلقوا في نصف دائرة بأجسادٍ ناحلة وعيون منكسرة ظللتها جباهٌ سمراء داكنة لوحتها شمس الخليج، جحظت في دهشة، حين غاص "عبيد" بكامل جثته نحو قوارب الصيد الجاثمة على أرضية الورشة وطفق يلطم جنباتها بعنف وينتزع ما برز من اخشابها ويلقي بها بعيداً، ويصرخ في الجميع، ماذا ننتظر؟!! ألن نبدأ بترميمها؟ لقد فات موعد " القفال" مما يجعل عودة النوخذة وكل البحارة وشيكة وفي أي وقت، هناك أيضاً قواربهم … موسم للترميم بلا خشب، هل يعقل هذا؟؟

تذرعوا بعذر وحيد، "فالمحامل" التجارية لم  تصل بعد من " مومباسا" ولا من سواحل الهند، وأن نفاذ خشب " الساج" ليس وحدهُ ما يعيق البدء، بل شح " النارجيل" والياف جوز الهند المستخدمة في ربط العوارض الخشبية هو أيضاً سبب هام…

بدا غير قانع بتلك المبررات ربما لأنه يعرفها، فصاح باحد الغلمان، أن يذهب من فوره، ليطلب من أحد النواخذة التجار دعاهُ

" بالجازي"  أن يتأهب مع الصباح  للإبحار بمحمله  " السنيار" في رحلة عاجلة، للمرافىء القريبة على سواحل الخليج، للعثور على فائض من خشب الساج وألياف الربط وغيرها، التفتَ إلي وكأنه تفاجأ بوجودي بينهم، فارتبكتُ حين تقدم نحوي، وهو يحسم أمراً :  تعرف القراءة والكتابة، بلا شك؟

-         نعم…!!!

-         إذن، تغادر برفقة "الجازي" غداً صباحاً، هممتُ أن اقول شيئاً … لكنه قاطعني بإشارة من يده، وقال في برود ساخر: هناك… في عرض البحر، يمكنك الفرار…. إن اردت.

مع الليل وبين أدوات الصيد المتناثرة أدركتُ جدية الأمر، وان كابوس الرحلة لم يعد مقتصراً على الإنهاك الجسدي فحسب بل تعداه إلى حدود التشتت الذهني، فقررت الفرار، كخطوة أولى، كنت اسفل "البرجال" تحسستُ جدرانه فوجدتها ناتئة الحواف، مدعمة بقضبان معدنية تبرز قليلا إلى الداخل، تسلقتها بقوة إضافية للخلاص حتى وصلت إلى فتحاته المشرعة على كل الإتجاهات، هناك تنسمت برودة منعشة تهب لسويعاتٍ معدودة في مثل هذا الوقت مع أول الخريف، لثوان قليلة لم أصدق ما حملته لي تلك النفحات من اصداء قريبة تشبه الهمس، لصوت يفيض عذوبة، يناجي هدأة الليل، لكنني تذكرت على الفور ليلة الأمس وما تردد في جنباتها من عذب الكلام، وأنني  كدتُ أن أنساه تماماً لما لاقيته أثناء النهار، أتراها قريبة من هذا المكان، ام أنها صدى الأمنيات ووهم السفر؟ تدليتُ من إحدى فتحات " البرجال" إلى خارجه، تعلقت بعيدان خشب " الشندل" المتقاطعة عند قمة البرج، ثم تسمرتُ هناك ملجوماً بما رأيتْ، كنتُ معلقاً بمواجهة الجزء المطل على الخور من الشرفة المرتفعة، وكانت هي تقف بملء قامتها في توحد مثير لشرود يحاور الأفق البعيد ونشيد مؤثر بللته بحرقة الإنتظار لأحد ما، على تذبذب أضواء قريبة لقرية الصيد الهاجعة، لمحتها بثوب فضفاض وأكمام واسعة، حوافه مطرزة بخيوط ذهبية من الزري، توارى جزء منه خلف شعرها المنثور  بعناية، استدارت نحوي ولم تفاجأ بوجودي، فقط تأملتني بنظرة صافية، تبسمتْ وهي تقول: أنتَ الغريب…؟

-         نعم…

-         من أين أتيتْ؟

-         كنتُ هنا، ثم تبدل كل شيء… إلا أنا !!

-         أهلا بكْ، انا " الدانة" "أبنة النوخذة الاكبر"

-         توقعتُ ذلك

      كنت مشدوها بهالة وجودها، أردُ بتلقائية، ثمة سحر ما في كحل عينيها، يجذبني فأرضخ مسروراً، خلت نفسي أدنو من تنهيدة تائهة تفور على  استحياء، في دعوة صريحة للبقاء، لكنها تزفر بما تيسر منها، ثم تتلاشى عند المنتصف، ويخمد كل شيء….

لم تكن خيبة فقد دعتني لشيء مماثل يشبه التيه أو لذة الحلم، فنسيت " عبيد " واهملتُ وجوده…

-         هل ترافقني؟؟

-         من؟ تقصدينني انا؟!

-         نعم … أنتْ.

-         لكن كيف… أقصد إلى أين؟ وهل …

-         لا عليك،  سأقودك إلى حيث تريد، فقط عليك أن تتذكر آخر شيء رأيته…

كُنّا ننزلق على نفس الدروب، بدت على وقع خطاها أكثر ألقاً، لم تكن قدماي تغوصان في الرمل، كانتا أكثر خفة، البيوت الصغيرة بجدرانها المرصوصة من حجر المرجان تحولت إلى مرايا تعكس طيف قوامها حين تسبقني بخطوة، على أمتداد انعكاساتها البعيدة رأيت شرفة وحيدة تطل من صفحة الخور بلا إنكسارات عالقة على صفحة الماء، وأبراجاً مصقولة تجابه الغيم، الطاولة وقبة العناكب المنسوجة بحرفية في تلك الزوايا والتي تقعرت عن سابق عمد، حدثتها بما رايتْ، فأومات، تدلني على استحضارها لروح المكان، قادتني إلى سفينة قديمة غائرة في رمال الصحاري، تآكلت أطرافها الظاهرة، أشارتْ إليها، فأغراني الصعود لعودة سريعة، قفزت إلى جوفها المسكون بنسيج العناكب، من بين الشقوق رايتُ الشاعرة تبتعد، ندمت حين خذلتني غبطة الرجوع، وانا اصغي لنغم شرقي كان يدل على عودتي، كيف لم أودعها، ولا حتى بتلويحة عابرة!! 

طويتُ كتاب الشعر النبطي ، مددتُ يدي نحو فم المحارة قرأتُ وأنا ألتقط " الرقاعة" الصفراء: "نادي إحياء التراث"، دعوة لرحلة بحرية نحو " هيرات الغوص" لإصطياد المحار واللؤلؤ…

 على الجانب الآخر لمقهى التراث العائم، طالعني وجه مألوف بملامح ساخرة، صوب نحوي نظرات حانقة، تراجعتُ مشدوهاً أمامه وأنا أقبض على "الرقاعة" كان للصيادين وجوهاً أكثر ألفة، ممن تحلقوا خلفه، حين طالعوني في أسف وحيرة وهم يهزون رؤوسهم أمامي، هممت بالجري نحو المرفأ فأصطدمتُ بالرمال، كانت وزرتي لا تسمح بذلك، عقدتُ ربطة رأسي وقفزتُ في فزع نحو سيارة أجرة عبرتْ بجانب الرصيف البحري لذلك المقهى، القيتُ بجثتي فيها، ثم انطلقنا…على صدى خرير لاهث، كنت أصغي لنشيد دافىء يفيض عذوبة لا تنضب : " بانتظار الشاعرة… يتكسر الماء فوق الماء، لتداعب الريح شتلة الورد على صفحة الزبد" 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

28/11/2008

·         الهيرات   : مفردها هير وهو مكان وجود اللؤلؤ في عمق البحر

·         النوخذة   :  هو ربان وقائد السفينة البحرية

·          النهام     : المنشد في رحلات الصيد

·         القفال     : يوم عودة السفن من رحلة صيد اللؤلؤ